{"id":17208,"date":"2013-10-29T16:00:19","date_gmt":"2013-10-29T22:00:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=17208"},"modified":"2013-10-29T16:11:32","modified_gmt":"2013-10-29T22:11:32","slug":"comparte-editorial-29-10-13-y-dinos-tus-razones","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2013\/10\/29\/comparte-editorial-29-10-13-y-dinos-tus-razones\/","title":{"rendered":"Comparte Editorial #29.10.13 y dinos tus razones"},"content":{"rendered":"

eloriente.net<\/p>\n

29 de octubre de 2013<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Comp\u00e1rtelo en Twitter: #<\/a><\/strong>MeGustanLasFiestasdeMuertosEnO<\/a><\/strong>axaca<\/a><\/strong><\/p>\n

4 Orientes:<\/strong><\/p>\n

PRIMERO:<\/strong><\/p>\n

Porque se trata de una de las tradiciones m\u00e1s antiguas de Mesoam\u00e9rica, compartida por un gran n\u00famero de pueblos ind\u00edgenas, entre los cuales se han identificado 41 espec\u00edficamente: amuzgos, atzincas, coras, cuicatecos, chatinos, chichimecas-jonaz, chinantecos, chocho-popolocas, choles, chontales de Oaxaca y Tabasco, huastecos oteneek, huaves, huicholes, ixcatecos, ixiles, jacaltecos, matlatzincas, mayas, lacandones, mayos, mazahuas, mazatecos, mixes, mixtecos, motozintlecos, nahuas, pames, popolucas, pur\u00e9pechas, tepehuas, tepehuanos, tlapanecos, tojolabales, totonacas, triques, tzeltales, tzotziles, yaquis, zapotecos y zoques.<\/p>\n

Como puede leerse, muchos de ellos con asentamiento y origen muy claro en territorio de Oaxaca. Fuente<\/a>.<\/p>\n

SEGUNDO:<\/strong><\/p>\n

LAS FIESTAS IND\u00cdGENAS DEDICADAS A LOS MUERTOS est\u00e1n inscritas en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.<\/p>\n

UNESCO, las describe: \u00abPara facilitar el retorno de las almas a la tierra, las familias esparcen p\u00e9talos de flores y colocan velas y ofrendas a lo largo del camino que va desde la casa al cementerio. Se preparan minuciosamente los manjares favoritos del difunto y se colocan alrededor del altar familiar y de la tumba, en medio de las flores y de objetos artesanales, como las famosas siluetas de papel. Estos preparativos se realizan con particular esmero, pues existe la creencia de que un difunto puede traer la prosperidad (por ejemplo, una abundante cosecha de ma\u00edz) o la desdicha (enfermedad, accidentes, dificultades financieras, etc.) seg\u00fan le resulte o no satisfactorio el modo en que la familia haya cumplido con los ritos. Los muertos se dividen en varias categor\u00edas en funci\u00f3n de la causa del fallecimiento, edad, sexo y, en ciertos casos, profesi\u00f3n. Se atribuye un d\u00eda espec\u00edfico de culto para cada categor\u00eda. Este encuentro anual entre los pueblos ind\u00edgenas y sus ancestros cumple una funci\u00f3n social considerable al afirmar el papel del individuo dentro de la sociedad. Tambi\u00e9n contribuye a reforzar el estatuto pol\u00edtico y social de las comunidades ind\u00edgenas de M\u00e9xico.<\/p>\n

Las fiestas ind\u00edgenas dedicadas a los muertos est\u00e1n profundamente arraigadas en la vida cultural de los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico. Esta fusi\u00f3n entre ritos religiosos prehisp\u00e1nicos y fiestas cat\u00f3licas permite el acercamiento de dos universos, el de las creencias ind\u00edgenas y el de una visi\u00f3n del mundo introducida por los europeos en el siglo XVI.\u00bb
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