{"id":18068,"date":"2013-12-04T19:56:38","date_gmt":"2013-12-05T01:56:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=18068"},"modified":"2013-12-06T11:38:46","modified_gmt":"2013-12-06T17:38:46","slug":"decir-la-realidad-para-interpretar-y-recrear-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2013\/12\/04\/decir-la-realidad-para-interpretar-y-recrear-2\/","title":{"rendered":"‘Decir’ la realidad para interpretar y recrear"},"content":{"rendered":"

eloriente.net<\/p>\n

4 de diciembre de 2013<\/p>\n

Decir <\/em><\/strong>la realidad para interpretar y recrear<\/strong><\/p>\n

Sobre el papel del artista\/intelectual en la sociedad<\/strong><\/p>\n

Por: Juan Pablo Ruiz N\u00fa\u00f1ez<\/a><\/p>\n

Abundan la insensibilidad y la sordera de los intelectuales a los problemas <\/em><\/p>\n

de su tiempo; pero esta insensibilidad y esta sordera no son normales. <\/em><\/p>\n

Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui<\/p>\n

El papel del fil\u00f3sofo contempor\u00e1neo es ayudar a encontrar nuevos caminos para la acci\u00f3n colectiva, <\/em><\/p>\n

es decir, la pol\u00edtica, la vida personal y una nueva definici\u00f3n de cultura<\/em><\/p>\n

Alain Badiou<\/p>\n

Al leer un art\u00edculo sobre el escritorio, los papeles, el caos dom\u00e9stico de (Rodolfo) Fogwill \u2014el gran escritor argentino\u2014 donde encontr\u00f3 un lugar propicio para pensar lo pol\u00edtico, lo social y lo literario, me vino a la mente el papel del intelectual en la actualidad. En mi texto de presentaci\u00f3n de Nota(s) al pie<\/em><\/a> hice referencia a la econom\u00eda pol\u00edtica<\/em> de las pr\u00e1cticas art\u00edsticas, para promover una reconsideraci\u00f3n radical del trabajo art\u00edstico y alimentar una discusi\u00f3n sobre la autonom\u00eda del arte y de su separaci\u00f3n artificial de la experiencia cotidiana y popular, es decir, pol\u00edtica, de la que surge.<\/p>\n

En esta segunda columna reflexionar\u00e9 sobre la figura y el papel del artista\/intelectual en la sociedad. No s\u00f3lo sobre su rol sino, en especial, sobre su participaci\u00f3n dentro del \u00e1mbito de lo p\u00fablico. Aqu\u00ed seguir\u00e9 al pensador peruano Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui \u2014y en menor medida a Alain Badiou\u2014 que hace m\u00e1s de ochenta a\u00f1os realiz\u00f3 una tipolog\u00eda sobre los intelectuales de su tiempo y sus limitaciones. Varias que a\u00fan podemos detectar hoy. En M\u00e9xico, la relaci\u00f3n de los intelectuales con el poder es de larga data. Pensemos en Guillermo Prieto en la segunda mitad del siglo XIX (por mencionar a s\u00f3lo uno) o a tantos otros durante el siglo XX, desde Justo Sierra o Jos\u00e9 Vasconcelos hasta Octavio Paz y Carlos Fuentes, casos protot\u00edpicos de intelectual que transige con el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico. Por supuesto hay otras figuras intelectuales que no han sido c\u00f3modas con el poder como Jos\u00e9 Revueltas o, desde otra posici\u00f3n pol\u00edtica, David Alfaro Siqueiros, ambos encarcelados largamente en Lecumberri.<\/p>\n

El artista\/intelectual, dice Mari\u00e1tegui, \u201cest\u00e1 sujeto a la influencia de su ambiente, de su educaci\u00f3n y de su inter\u00e9s. Su inteligencia no funciona libremente\u201d. El intelectual de aquella \u00e9poca en Per\u00fa (d\u00e9cada de 1920) \u2014del que habla el fil\u00f3sofo latinoamericano\u2014 como buena parte de la intelectualidad en M\u00e9xico \u201ctiene una natural inclinaci\u00f3n a adaptarse a las ideas m\u00e1s c\u00f3modas; no a las ideas m\u00e1s justas\u201d.[1]<\/a><\/p>\n

Aquella circunstancia que se\u00f1al\u00e9 en el art\u00edculo anterior sobre la divisi\u00f3n y aislamiento del arte fuera del \u00e1mbito de lo p\u00fablico, de la esfera pol\u00edtica, es una forma de restarle energ\u00eda a la fuerza subversiva, renovadora que poseen las artes y sus m\u00faltiples expresiones. Ll\u00e1mese literatura, m\u00fasica, cine, danza todas tienen esa cualidad de generadores y regeneradores de ideas y nuevas formas de concebir e interpretar el mundo. En consecuencia, de poder transformarlo. Dicha concepci\u00f3n del arte va en contra del capitalismo liberal competitivo y del pensamiento que lo sostiene.<\/p>\n

He detectado cierta indiferencia, a veces ceguera voluntaria, de artistas e intelectuales mexicanos frente a su realidad y una apat\u00eda por explorar formas de comprenderla, Mucho menos, inter\u00e9s por incidir en su evoluci\u00f3n. Dicha posici\u00f3n se ha profundizado de los a\u00f1os 90 del siglo XX a la fecha, en la comodidad urbana clasemediera. Para Mari\u00e1tegui esta reacci\u00f3n corresponde a que \u201cdetr\u00e1s de una aparente repugnancia est\u00e9tica de la pol\u00edtica se disimula y se esconde, a veces, un vulgar sentimiento conservador. Al escritor y al artista no les gusta confesarse abierta y expl\u00edcitamente reaccionarios. Existe siempre cierto pudor intelectual para solidarizarse con lo viejo y lo caduco. Pero los intelectuales no son menos d\u00f3ciles ni accesibles a los prejuicios y a los intereses conservadores que los hombres comunes\u201d. Adem\u00e1s \u201cel poder dispone de academias, honores y riquezas suficientes para asegurarse una numerosa clientela de escritores y artistas\u201d. Como sabemos, abundan \u2014despu\u00e9s de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn\u2014 los intelectuales mexicanos que, sin pudor, defienden a ultranza el modelo neoliberal de la desigualdad y la violencia a ultranza.<\/p>\n

Llegados a este punto, aclaro que no por su papel especial de gremio educado y bienpensante,<\/em> los artistas\/intelectuales albergar\u00e1n mejores<\/em> ideas; no necesariamente una educaci\u00f3n o un alma sensible para las artes hace a la persona m\u00e1s conciente de realidad. Pero, en mi opini\u00f3n, su papel es \u00fatil, relevante, necesario y debieran participar m\u00e1s en los debates de la polis<\/em>. Aqu\u00ed toco un debate esencial. Tradicionalmente la figura del artista\/intelectual ha mantenido el derecho a decir<\/em>, derecho a voz \u2014hasta ahora ha conservado esa posici\u00f3n, por m\u00e1s devaluada que est\u00e9\u2014 dentro de la sociedad democr\u00e1tica liberal. Al menos los que al poder ha convenido y mimado. No abundar\u00e9 por ahora en los tantos otros gremios y ciudadanos, las mayor\u00edas, que no han gozado de voz y protagonismo en la vida p\u00fablica. Los intelectuales son los que tienen, detentan la voz.<\/p>\n

En Oaxaca, la participaci\u00f3n de artistas e intelectuales en la vida social y colectiva no ha sido menor. Recordemos la presencia de miembros de la comunidad art\u00edstica\/intelectual en los movimientos emancipatorios de fines de los a\u00f1os 70 y principios de los 80 del siglo XX en el Istmo de Tehuantepec, en particular en Juchit\u00e1n al elegirse el primer municipio libre de M\u00e9xico, libre del priismo caciquil y autoritario de aquellos tiempos, ese monolito que comenzaba a resquebrajarse \u2014y que ahora ha vuelto recargado. Esta participaci\u00f3n no parece haber tenido eco d\u00e9cadas despu\u00e9s, al menos no con ese \u00edmpetu y protagonismo. En la m\u00e1s reciente insurrecci\u00f3n civil de 2006 en la ciudad y el estado de Oaxaca, la participaci\u00f3n de los artistas\/intelectuales fue m\u00e1s bien marginal, casi intrascendente frente al vigor de otros grupos de la ciudadan\u00eda. Pareci\u00f3 confirmarse en dicho proceso hist\u00f3rico lo que Mari\u00e1tegui tambi\u00e9n asent\u00f3: \u201cEn los intelectuales, el sentimiento de la individualidad se desborda\u2026 Es frecuente, en fin, en los intelectuales el desd\u00e9n por la pol\u00edtica. La pol\u00edtica les parece una actividad de bur\u00f3cratas\u201d.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo franc\u00e9s Alain Badiou resume de forma brillante la situaci\u00f3n actual del papel de los artistas e intelectuales (y que yo he abordado aproxim\u00e1ndolo a Oaxaca y el pa\u00eds):<\/p>\n

En los \u00faltimos veinte a\u00f1os hubo cosas esenciales que cambiaron, entre ellas, la hegemon\u00eda del capitalismo liberal competitivo y violento. Intervino tambi\u00e9n otra cosa: una suerte de clara complicidad con ese sistema por parte de los intelectuales, incluidos los franceses…. Las formas de complicidad intelectual con esa violencia se desarrollaron mucho. Creo que esto se inici\u00f3 a finales de los a\u00f1os 70. La nueva figura fundamental es que la opini\u00f3n, en vez de estar dr\u00e1sticamente dividida, es masivamente consensual. Este resultado cambia el horizonte, la perspectiva, de un fil\u00f3sofo. El fil\u00f3sofo es aquel que siempre lucha contra las opiniones dominantes, es decir, las opiniones del poder. Hoy el combate es mucho m\u00e1s complejo y singular que el de los a\u00f1os 60. En esos a\u00f1os los fil\u00f3sofos cr\u00edticos y comprometidos pol\u00edticamente dominaban el escenario intelectual. Eso se dio vuelta. Hoy son los perros guardianes de quienes mandan \u2026 Hay que salir de todo esto. La humanidad no podr\u00e1 continuar en este camino, si no ir\u00e1 hacia su eliminaci\u00f3n. Se trata de reconstruir una visi\u00f3n del mundo y de la acci\u00f3n alejada de este horror.[2]<\/a><\/strong><\/em><\/address>\n

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Este breve recorrido por la historia de la participaci\u00f3n de la comunidad art\u00edstica\/intelectual en los asuntos de la vida p\u00fablica, quiere ser una invitaci\u00f3n para debatir estos t\u00f3picos y animar, de cualquier modo, la participaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda toda, pero en especial de los que practican la escritura, las artes visuales y dem\u00e1s disciplinas art\u00edsticas, as\u00ed como investigadores, acad\u00e9micos. Que sean m\u00e1s atentos a su presente y adviertan la realidad circundante. Esta realidad de latrocinio, violencia, corrupci\u00f3n, impunidad.<\/p>\n

Basta un ejemplo. No m\u00e1s silencio ni olvido frente a uno de los m\u00e1s grandes y graves pendientes que tenemos como pa\u00eds: decenas de miles de muertos y desaparecidos por la violencia en M\u00e9xico, que no son muertos metaf\u00edsicos, son individuos que merecen recuperar su nombre, su identidad, cuyos familiares merecen saber d\u00f3nde est\u00e1n y qui\u00e9nes los mataron. Justicia y dignidad <\/em>es lo que requiere este pa\u00eds como el poeta Javier Sicilia no se cansa de sostener. Si bien, no ser\u00eda una obligaci\u00f3n distinta, o mayor o menor, que la de cualquier otra comunidad, gremio o agrupaci\u00f3n, a los artistas\/intelectuales s\u00ed les corresponde alzar la voz, porque como ya mencion\u00e9 la poseen de facto<\/em>. Una participaci\u00f3n mayor en el mundo no contradice sus labores cotidianas de creaci\u00f3n o pensamiento. No me refiero s\u00f3lo a formas militantes de participaci\u00f3n pol\u00edtica. Por supuesto. De hecho, un artista, escritor, intelectual puede ser m\u00e1s efectivo en decir<\/em> su concepci\u00f3n del mundo y la realidad mediante su quehacer, mediante la obra, la voz<\/em>. Que su decir refiera, exprese aleg\u00f3ricamente, o no, directa o indirectamente, lo vivido y padecido. Que su voz sea eco, una tentativa de explicaci\u00f3n. Que las expresiones art\u00edsticas o intelectuales producidas no dejen de comprender, explicarse el mundo y compartir su visi\u00f3n e interpretaci\u00f3n, ya sean del horror o de lo portentoso, una interpretaci\u00f3n de sentimientos y del estado de \u00e1nimo colectivos. Sin limitaciones ni autocensuras.<\/p>\n

De una obra de arte \u2014intentar\u00e9 un final a este texto desbordado\u2014 se piensa un papel doble: por un lado es producto de la expresi\u00f3n est\u00e9tica que satisface esa necesidad; pero tambi\u00e9n un medio de conocimiento y comprensi\u00f3n de la realidad. Y, sin duda, la realidad nacional y mundial no s\u00f3lo es miel, nen\u00fafares, papeles viejos o cuentos de hadas. Nos queda mirar, sentir y comprender para crear, contar e interpretar nuestros asombros, b\u00fasquedas y posibilidades.<\/p>\n

—<\/p>\n

Twitter: @JuanPablornz<\/a><\/p>\n

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[1]<\/a> Todas las citas de Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui provienen de \u201cFragmento de \u2018El grupo Clarte\u2019 en La escena contempor\u00e1nea.<\/em><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> En \u201cLa felicidad es una idea fundamental: entrevista con Alain Badiou\u201d, P\u00e1gina 12<\/em>, Buenos Aires, 6 de noviembre de 2010. http:\/\/www.pagina12.com.ar\/diario\/especiales\/subnotas\/156370-50184-2010-11-06.html<\/a><\/p>\n

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Foto:\u00a0Ariadna Rojas<\/p>\n

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