Aunque una visi\u00f3n moderna del Estado constitucional sostiene que la Constituci\u00f3n debe ser concebida como una norma aplicable\u00a0aqu\u00ed\u00a0y\u00a0ahora, y no como una recomendaci\u00f3n solamente dirigida a regular un futuro que puede no hacerse nunca presente, hay que considerar que los textos constitucionales contienen, en alguna medida, pretensiones que en el momento de entrar en vigor pueden ser consideradas ut\u00f3picas.<\/p>\n
El car\u00e1cter normativo de la Constituci\u00f3n no supone negar que el poder constituyente o el poder reformador hayan querido poner en el texto de la norma suprema sus aspiraciones de pa\u00eds, la forma que deber\u00eda tener la sociedad desde su punto vista.<\/p>\n
Por tanto, se puede afirmar que toda Constituci\u00f3n incorpora un ingrediente ut\u00f3pico que sirve de marco de referencia de lo que una sociedad entiende como deseable para s\u00ed misma en el futuro, de aquello que se comprende como metas que se tienen que ir logrando a partir de una nueva organizaci\u00f3n jur\u00eddico-pol\u00edtica y tambi\u00e9n como un par\u00e1metro de legitimaci\u00f3n del poder p\u00fablico\u00a0[1]. Como sostiene Hans Peter Schneider,<\/p>\n
La Constituci\u00f3n posee, m\u00e1s bien, el car\u00e1cter de un amplio modelo, es un modelo de vida para la comunidad pol\u00edtica orientado hacia el futuro… y, por ello, siempre tiene algo de \u2018utop\u00eda concreta\u2019. De ello resulta la orientaci\u00f3n finalista del Derecho constitucional con respecto a determinados pensamientos orientativos, directivas y mandatos constitucionales, que reflejan esperanzas del poder constituyente y prometen una mejora de las circunstancias actuales; es decir, que van m\u00e1s all\u00e1 de registrar solamente las relaciones de poder existentes. Tales objetivos de la Constituci\u00f3n son la realizaci\u00f3n de una humanidad real en la convivencia social, el respeto de la dignidad humana, el logro de la justicia social sobre la base de la solidaridad y en el marco de la igualdad y de la libertad, la creaci\u00f3n de condiciones socioecon\u00f3micas para la libre autorrealizaci\u00f3n y emancipaci\u00f3n humana, as\u00ed como el desarrollo de una conciencia pol\u00edtica general de responsabilidad democr\u00e1tica. Estos contenidos de la Constituci\u00f3n, la mayor\u00eda de las veces, no est\u00e1n presentes en la realidad, sino que siempre est\u00e1n pendientes de una futura configuraci\u00f3n pol\u00edtica… la Constituci\u00f3n… se produce activamente y se transforma en praxis aut\u00f3nomamente en virtud de la participaci\u00f3n democr\u00e1tica en las decisiones estatales\u00a0[2]\u00a0.<\/p>\n
En Am\u00e9rica Latina el concepto de Constituci\u00f3n se ha utilizado con frecuencia como un motivo legitimador de la acci\u00f3n del Estado, a\u00fan si dicha acci\u00f3n no ha tenido siempre un car\u00e1cter democr\u00e1tico o apegado al inter\u00e9s general.<\/p>\n
Las constituciones han sido manejadas e instrumentalizadas desde el poder para prolongar las condiciones de predominio pol\u00edtico de un grupo sobre el resto de la sociedad. M\u00e9xico es uno de los mejores ejemplos al respecto, pero no el \u00fanico. P\u00a0or eso es importante utilizar el discurso te\u00f3rico sobre el concepto de Constituci\u00f3n con fines no solamente acad\u00e9micos o anal\u00edticos, sino tambi\u00e9n deslegitimadores de la supuesta neutralidad del Estado, o del discurso que se apoya en la Constituci\u00f3n para imponer el punto de vista de unos cuantos sin consultar a los dem\u00e1s, o de las actuaciones legislativas o jurisdiccionales que violan las normas constitucionales.<\/p>\n
Tampoco la teor\u00eda constitucional, desde luego, puede presentarse a s\u00ed misma como neutra; no lo es ni lo puede ser cuando su objeto est\u00e1 cargado de valor: el Estado constitucional y las constituciones mismas s\u00f3lo se entienden dentro de las coordenadas axiol\u00f3gicas de la libertad y la igualdad. Y si su objeto no es neutral ni admite por ello cualquier forma de organizaci\u00f3n social, la teor\u00eda tampoco puede serlo.<\/p>\n
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<\/p>\n <\/p>\n [1]\u00a0Arag\u00f3n, Manuel, \u201cSobre las nociones de supremac\u00eda y supralegalidad constitucional\u201d,\u00a0Revista de Estudios Pol\u00edticos, n\u00famero 50, Madrid, 1986, p. 11; Cfr. las observaciones de J.J. Gomes Canotilho sobre la \u201cConstituci\u00f3n dirigente\u201d en su trabajo \u201c\u00bfRevisar la\/o romper con la constituci\u00f3n dirigente?. Defensa de un constitucionalismo moralmente reflexivo\u201d,\u00a0Revista Espa\u00f1ola de Derecho Constitucional, n\u00famero 43, Madrid, enero-abril de 1995, pp. 9 y ss.<\/em><\/p>\n<\/div>\n [2]\u00a0Democracia y constituci\u00f3n, Madrid, CEC, 1991, p. 49.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Entradas relacionadas:<\/strong><\/p>\n Laicidad y libertades<\/a><\/p>\n eloriente.net 3 de febrero de 2014 Por: Miguel Carbonell Da click en la imagen para visualizar la ponencia en el seminario \u201cLa Rep\u00fablica Laica y la Libertad de Convicciones \u00c9ticas, de Conciencia y de Religi\u00f3n\u201d, mesa de discusi\u00f3n Laicidad y Libertades. \u00a0 Entradas relacionadas: El v\u00ednculo entre derechos humanos y personalidad eloriente.net 21 de enero […]<\/p>\n February 3, 2014<\/p>\n El v\u00ednculo entre derechos humanos y personalidad<\/a><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/constituci\u00f3n-300x200.jpg\")
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