{"id":22780,"date":"2014-03-18T21:27:45","date_gmt":"2014-03-19T03:27:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=22780"},"modified":"2014-03-19T13:33:10","modified_gmt":"2014-03-19T19:33:10","slug":"bioarquitectando-que-es-la-comunidad-por-salvatore-dauria","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2014\/03\/18\/bioarquitectando-que-es-la-comunidad-por-salvatore-dauria\/","title":{"rendered":"Bioarquitectando: \u00bfQu\u00e9 es la comunidad?, por Salvatore D’Auria"},"content":{"rendered":"

eloriente.net\/HubOaxaca<\/a><\/p>\n

18 de marzo de 2014<\/p>\n

Por: Salvatore D’Auria*<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se entiende por comunidad? Una definici\u00f3n interesante es aquella que la describe como \u201c\u2026un grupo de personas ocupando una determinada \u00e1rea de sociedad, la cual participa de un sistema de intereses y actividades, es bastante amplio como para poder incluir casi todas sus relaciones sociales.\u201d (Murray, citado por Di\u00e9guez 1998). Sin embargo, al poder vivir una experiencia de cualquier tipo en una de las tantas comunidades del estado de Oaxaca, es sorprendente percatarse que en ellas encontramos m\u00e1s que un grupo de personas. Comunidad para ellos involucra todos sus alrededores con los cuales entrelazan una relaci\u00f3n cosmog\u00f3nica, a la cual muy dif\u00edcilmente se le pueden aplicar definiciones.<\/p>\n

Ser\u00eda preferible hablar de muchos mundos, cada uno con identidad propia. Una identidad que les confiere atributos \u00fanicos, mismos que se convierten en motivo de orgullo, que engloba todo lo que es biodiversidad. Esta \u00faltima es objeto hoy en d\u00eda de \u201cluchas\u201d en pro de su salvaguarda y, por tanto, de la nuestra.<\/p>\n

La arquitectura, finalmente, es expresi\u00f3n concreta de estas identidades. Pensamos en aquellos edificios que dan color a los pueblos, que personifican su cosmovisi\u00f3n, que reflejan sus procesos hist\u00f3ricos, y por lo mismo son pasado, presente y futuro de los pueblos. Hablamos de estas construcciones que cobijan a sus habitantes seg\u00fan sus formas de vivir, propias de cada regi\u00f3n. Un regionalismo que se refleja en el uso de recursos locales, como en la organizaci\u00f3n espacial de los edificios seg\u00fan las idiosincrasias de los pueblos.<\/p>\n

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Imagen: Casa en Santa Mar\u00eda Chachoapam<\/p>\n

Acercarnos a una construcci\u00f3n vern\u00e1cula cualquiera, es ser seducido de inmediato por los detalles de una extraordinaria belleza, intr\u00ednseca en su simplicidad constructiva. Es suficiente detenerse frente a una pared de adobe para reflexionar todo lo que representa. Desde la fabricaci\u00f3n de una pieza. Los tiempos humanos para su producci\u00f3n. Los conocimientos emp\u00edricos que permitieron proporcionarla, antes como pieza y luego en la composici\u00f3n de una pared. Mismas reflexiones se har\u00edan en el caso de una ordinaria cerca de carrizo. Se empezar\u00eda con la cosecha de los elementos, hecha en una determinada \u00e9poca del a\u00f1o y en un determinado momento del d\u00eda. Se enfatizar\u00eda el cuidado de su entramado y de la elegancia de sus nudos de mecates. M\u00e1s all\u00e1 del hecho constructivo, la cerca con sus tama\u00f1os reducidos (1,20 m de altura) nos comunican paz social, al contrario de lo que hoy en d\u00eda llamar\u00eda \u201cla cultura de la barda\u201d, o sea, aislamiento y protecci\u00f3n.<\/p>\n

De aqu\u00ed las analog\u00edas con las que estamos llamando bioarquitectura. La arquitectura vern\u00e1cula, o dicho con palabra de Bernard Rudofsky \u201carquitectura sin arquitectos\u201d, es la precursora de todas aquellas tendencias arquitect\u00f3nicas, inscritas en el marco de la arquitectura sustentable, que comparten el com\u00fan denominador de buscar un equilibrio con el medio ambiente.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda estas edificaciones espont\u00e1neas enfrentan una lucha contra el olvido; dos son las causas principales: por un lado la introducci\u00f3n de t\u00e9cnicas constructivas contempor\u00e1neas, ajenas a los contextos comunitarios de inserci\u00f3n y por el otro, un alto grado de abandono de las edificaciones vern\u00e1culas, testimonios de un savoir faire<\/em> milenario.<\/p>\n

La primera es un \u00f3ptimo indicador para medir el gran \u00e9xito obtenido por las extensivas campa\u00f1as del terror, perpetradas por los fuerte poderes econ\u00f3micos a favor del uso de materiales industrializados, que si bien no deber\u00eda considerarse como recurso prohibido, s\u00ed deber\u00edan usarse con mayor racionalidad.<\/p>\n

El abandono de las construcciones vern\u00e1culas, dejadas a su destino, objeto de una lenta agon\u00eda, no es m\u00e1s que la prueba de la amarga resignaci\u00f3n frente a un cambio social que no necesariamente es representativo del llamado y tan adulado \u201cdesarrollo\u201d. Estas ruinas son mucho m\u00e1s que edificios sin uso, representan la lamentable p\u00e9rdida de la identidad de un pueblo, de su cultura integral, de un sentido de pertenencia a un territorio, a una comunidad.<\/p>\n

Sirva esto como un llamado para que toda persona, que viva en una comunidad o que viva en un contexto urbano, no deje de reflexionar sobre aquellas paredes que aparentemente no tienen memoria. Que los j\u00f3venes rescaten su pasado, defiendan su historia, sanen aquellos edificios enfermos. Edificios que con pocas acciones podr\u00edan regresar a la vida y demostrar que aun pueden servir, tal vez mejor que otros que ostentan tanta modernidad.<\/p>\n

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*Salvatore es arquitecto por la Facultad de Arquitectura del Polit\u00e9cnico de Tur\u00edn. Docente en la Facultad de Arquitectura 5 de Mayo de la UABJO, y desarrolla proyectos arquitect\u00f3nicos ecol\u00f3gicos.<\/em><\/p>\n

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