{"id":34630,"date":"2014-12-21T00:00:57","date_gmt":"2014-12-21T06:00:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=34630"},"modified":"2014-12-21T10:19:46","modified_gmt":"2014-12-21T16:19:46","slug":"oaxaca-palabras-clave-de-su-diversidad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2014\/12\/21\/oaxaca-palabras-clave-de-su-diversidad\/","title":{"rendered":"Oaxaca: Palabras clave de su diversidad"},"content":{"rendered":"

(www.eloriente.net<\/a>, M\u00e9xico, 21 de diciembre 2014; por Juan Jos\u00e9 Consejo<\/a>).- Sin duda el estado de Oaxaca es enormemente complejo, tanto en los aspectos naturales como sociales. Propongo para empezar diez palabras como claves o pistas para contribuir a entenderlo, y que en el texto que sigue encontrar\u00e1n en negritas. Se trata de una visi\u00f3n personal pero intenta reflejar los conocimientos \u00a0 que se han ido acumulando sobre la entidad.\u00a0<\/em><\/p>\n

Riqueza<\/strong>. En un pa\u00eds de por s\u00ed megadiverso, como es M\u00e9xico, Oaxaca es muy probablemente el estado con mayor diversidad biol\u00f3gica, tanto en ecosistemas como en especies de plantas y animales. Asimismo, la entidad posee una gran diversidad \u00e9tnica, de nuevo la m\u00e1s alta del pa\u00eds y m\u00faltiples y variadas expresiones de la cultura. riqueza es, en efecto, un t\u00e9rmino fundamental para aproximarnos a Oaxaca.<\/p>\n

Desafortunadamente esta riqueza natural y social se ha visto amenazada, especialmente en los \u00faltimos treinta o cuarenta a\u00f1os, por tendencias<\/strong> destructivas; Oaxaca tiene una de las tasas m\u00e1s elevadas de la Rep\u00fablica cambio de uso del suelo con la consecuente destrucci\u00f3n de ecosistemas, plantas y animales, deforestaci\u00f3n, erosi\u00f3n de los suelos. Se trata de una erosi\u00f3n natural, pero tambi\u00e9n cultural. Los sistemas de conocimiento tradicionales van siendo sustituidos por la aplicaci\u00f3n indiscriminada de modos de pensar y producir modernos, como ejemplos tenemos el \u201cpaquete\u201d de la revoluci\u00f3n verde, la producci\u00f3n intensiva de animales, incluyendo granjas camaron\u00edcolas, y m\u00e1s recientemente, transg\u00e9nicos y biocombustibles. Oaxaca ha sido tradicionalmente considerada una entidad pobre, pero ahora padece una pobreza modernizada, que puede ser peor. A mi juicio, son los mismos fen\u00f3menos los que atentan contra la diversidad natural y la cultura.<\/p>\n

Crisis. <\/strong>En vista de lo anterior es inevitable vincular Oaxaca con esta palabra, cuya expresi\u00f3n m\u00e1s reciente la tuvimos en 2006. M\u00e1s all\u00e1 del conflicto magisterial y de un gobierno estatal especialmente torpe y autoritario, es importante ver las causas profundas, que permanecen: explotaci\u00f3n rapaz del patrimonio natural, desigualdad social y marginaci\u00f3n, especialmente en el \u00e1mbito rural e ind\u00edgena, discriminaci\u00f3n, caciquismo. Afortunadamente las reacciones<\/strong> para enfrentar estos fen\u00f3menos son tradicionales y abundantes: est\u00e1 el movimiento ecologista ciudadano que llega a Oaxaca algo tarde, a fines de los 80, acaso marcado por la reacci\u00f3n ciudadana en contra de la malograda obra vial del Libramiento Norte. Est\u00e1 el movimiento surgido para rescatar el manejo de los bosques de la Sierra Ju\u00e1rez, organizado por Odrenasij, con Jaime Mart\u00ednez Luna, en contra de compa\u00f1\u00edas particulares como Fapatux. Est\u00e1 la defensa del territorio y el patrimonio natural de los chimas. Est\u00e1 la recientemente constituida Asamblea de los Pueblos en Defensa de la Tierra y el Territorio. Podr\u00eda continuar, muy largamente, esta lista que incluye \u00e1mbitos tan variados como la permacultura y la promoci\u00f3n del ma\u00edz criollo, las t\u00e9cnicas alternativas para usar energ\u00edas renovables, los movimientos bicicleteros, donde incluso caben los nuevaereros<\/em> o los post-hippies. Est\u00e1 en fin, el movimiento zapatista de Chiapas y sus m\u00faltiples resonancias ind\u00edgenas oaxaque\u00f1as.<\/p>\n

Ubicaci\u00f3n.<\/strong> Quisiera regresar al asunto de la riqueza y sus razones, muchas de las cuales tienen que ver con el lugar donde est\u00e1 Oaxaca: cerca del tr\u00f3pico, entre los reinos Ne\u00e1rtico y Neotr\u00f3pico. Esto significa que tiene plantas y animales de origen boreal y austral. En realidad el territorio oaxaque\u00f1o ha sido puente, refugio, receptor y dispersor de muchas formas de vida durante largos periodos geol\u00f3gicos. Un ejemplo es la regi\u00f3n de Uxpanapa-Chimalapas, lo que los cient\u00edficos llaman refugio pleistoc\u00e9nico, un h\u00e1bitat relativamente aislado y protegido durante las glaciaciones y que luego fue muy importante en la repoblaci\u00f3n de Centroam\u00e9rica y Norteam\u00e9rica. Otra raz\u00f3n de la riqueza natural es la\u00a0\u00a0 heterogeneidad espacial que le dan sus monta\u00f1as<\/strong>: un estado muy monta\u00f1oso que da lugar a una gran diversidad de climas, suelos y por lo tanto h\u00e1bitats para muchos animales y plantas distintos. Por todo lo anterior es posible que a la palabra riqueza que mencion\u00e9 al principio haya que a\u00f1adir otra, que es la de contrastes <\/strong>porque todas las condiciones que he tratado de ilustrar provocan enormes contrastes naturales; en el estado tenemos lugares, como la Sierra Ju\u00e1rez, donde llueve m\u00e1s de seis metros al a\u00f1o y no muy lejos, a unos 200 kil\u00f3metros, la ca\u00f1ada de Cuicatl\u00e1n donde suelen caer 30 cm. de lluvia o menos. Son grandes tambi\u00e9n las diferencias estacionales, y el per\u00edodo de secas<\/em> es muy marcado en vastas regiones de la en
\ntidad. Pero los contrastes abarcan tambi\u00e9n el \u00e1mbito social. La gente en Oaxaca vive de maneras muy distintas, podemos comparar por ejemplo las comunidades ind\u00edgenas remotas con las ciudades.<\/p>\n

El mapa que reproduzco a continuaci\u00f3n muestra, las consecuencias en t\u00e9rminos de ecosistemas, de varias de las cosas hasta ahora abordadas: la riqueza, la ubicaci\u00f3n, las monta\u00f1as. tenemos casi todos los tipos de ecosistemas presentes en M\u00e9xico, organizados territorialmente de una manera muy compleja y llena de contrastes.<\/p>\n

\"Mapa\"<\/a><\/p>\n

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Historia. <\/strong>No hay modo de acercarnos a Oaxaca si no tenemos al menos vislumbres de su pasado. A medida que avanzan las investigaciones hist\u00f3ricas ya arqueol\u00f3gicas, tenemos que hacer m\u00e1s atr\u00e1s la fecha de la aparici\u00f3n del hombre en su territorio, y ahora creemos que se remonta a 12 mil a\u00f1os, la mayor parte de ellos transcurridos de manera aut\u00f3noma a otros grandes centros civilizatorios de Europa o Asia. Cuando hablamos de historia nos referimos no solamente a los abundantes vestigios arquitect\u00f3nicos sino a la estrecha vinculaci\u00f3n de los grupos humanos con un entorno natural variado y complejo. Es decir que la riqueza natural y cultural no son un mero accidente sino que se retroalimentan. El caso m\u00e1s conocido de interacci\u00f3n es el ma\u00edz \u2014de algo m\u00e1s de 60 razas que hay en el pa\u00eds, Oaxaca tiene cerca de 30, y es probable que sea una de las cunas del ma\u00edz moderno\u2014. M\u00e1s que un descubrimiento, se trata literalmente de una creaci\u00f3n; un sinf\u00edn de variedades criollas de ma\u00edz fueron creadas por una paciente labor de los campesinos que las fueron adaptando a pr\u00e1cticamente, a todas las condiciones clim\u00e1ticas y de suelo.<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre naturaleza y sociedad, que tambi\u00e9n se llama hoy ecolog\u00eda cultural<\/strong>, no s\u00f3lo es una floreciente disciplina cient\u00edfica sino una perspectiva muy interesante para entender Oaxaca. Nos explicamos por ejemplo que en la entidad se consuman m\u00e1s de 60 variedades de insectos, o los efectos de la diversificaci\u00f3n alentada por las comunidades humanas, e incluso una forma de conservaci\u00f3n que podr\u00eda llamarse resistencia cultural: mecanismos sociales de control social vinculados al uso del territorio o a considerar, por ejemplo lugares, plantas o animales como sagrados. Aunque en t\u00e9rminos modernos parece cosa anticuada, es muy efectiva. Finalmente otro modo de proteger riqueza es mediante el uso sustentable. desde la atalaya de la ecolog\u00eda cultural la p\u00e9rdida de un grupo \u00e9tnico, de una cultura, no s\u00f3lo es grave por s\u00ed misma al cerrar una \u00a8ventana\u00a8 para ver el mundo, sino que se pierde todo un bagaje de conocimientos asociado a ella.<\/p>\n

Poblaci\u00f3n.<\/strong> Si hubiera que resumir las caracter\u00edsticas de la poblaci\u00f3n en Oaxaca tendr\u00edamos que decir al menos tres cosas: su origen mesoamericano, mayoritario y diverso, que reflejan por ejemplo los cientos de idiomas que se hablan todav\u00eda en la entidad (si bien las clasificaciones convencionales distinguen solamente 16 grupos \u00e9tnicos), su car\u00e1cter –todav\u00eda– predominantemente rural, y el hecho de que se distribuye de una manera muy dispersa en el territorio, con la consecuencia de que tenemos m\u00e1s de 10 mil pueblos y cerca de 600 municipios.<\/p>\n

A modo de ep\u00edlogo de estas diez palabras clave quisiera resaltar el crucial predicamento en que nos encontramos en t\u00e9rminos de naturaleza y sociedad. Las tres caracter\u00edsticas de la poblaci\u00f3n que he se\u00f1alado, su car\u00e1cter ind\u00edgena predominante, sur ruralidad y su dispersi\u00f3n han sido considerados tradicionalmente problemas y signos de atraso: todav\u00eda, ser indio en Oaxaca significa discriminaci\u00f3n y marginaci\u00f3n: la vida en el campo no se asocia con la cultura y la dispersi\u00f3n se ha considerado un obst\u00e1culo para, por ejemplo la dotaci\u00f3n de agua o electricidad o la escuela.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

Quisiera proponer en cambio que esas caracter\u00edsticas son patrimonio y oportunidad: el diverso origen ind\u00edgena implica un colosal patrimonio de conocimientos ambientales que va a ser imprescindible en los retos ecol\u00f3gicos que enfrentamos; vivir en el campo significa fuertes lazos con la tierra y el agua, capacidad de producir alimentos y un tejido social m\u00e1s fuerte; vivir en peque\u00f1as comunidades representa la opci\u00f3n de arreglos pol\u00edticos de mayor autonom\u00eda y de t\u00e9cnicas alternativas de vivir y producir m\u00e1s sensatas ecol\u00f3gicamente.<\/em><\/p>\n

*Instituto de la Naturaleza y la Sociedad de Oaxaca, A.C. (INSO)
\njjconsejo@hotmail.com<\/a><\/p>\n

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\"Comunidad<\/a><\/p>\n

Foto: Archivo El Oriente<\/p>\n

Foto Destacada en principal: Ron Mader, con licencia CC v\u00eda Flickr.<\/p>\n

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