{"id":35255,"date":"2015-02-08T00:30:27","date_gmt":"2015-02-08T06:30:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=35255"},"modified":"2015-02-08T11:13:20","modified_gmt":"2015-02-08T17:13:20","slug":"pueblos-originarios-y-agua-en-oaxaca","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2015\/02\/08\/pueblos-originarios-y-agua-en-oaxaca\/","title":{"rendered":"Pueblos originarios y agua en Oaxaca"},"content":{"rendered":"

Como una flor nos iremos secando<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed sobre la tierra<\/em><\/p>\n

Nezahuac\u00f3yotl<\/em><\/p>\n

(www.eloriente.net<\/a>, M\u00e9xico, 8 de Febrero, por Juan Jos\u00e9 Consejo).-\u00a0En un pa\u00eds megadiverso como es M\u00e9xico, Oaxaca es probablemente el estado con mayor riqueza biol\u00f3gica y \u00e9tnica. En la entidad se ha dado una larga relaci\u00f3n, de al menos doce mil a\u00f1os, entre los grupos humanos y su entorno. En esta relaci\u00f3n el agua ha tenido siempre un lugar central. Podemos ver el ejemplo de la Cuenca del R\u00edo verde Atoyac, de la que hemos hablado en otras ocasiones, pues en ella desarrollamos la iniciativa de Un plan com\u00fan para un bien com\u00fan.<\/em><\/p>\n

La cuenca abarca una gran extensi\u00f3n, casi la quinta parte del estado, y va desde los Valles Centrales y la Mixteca hasta la Sierra sur y la Costa. Este gran espacio que comparte el agua es asiento de seis grupos etnolingu\u00edsticos, adem\u00e1s de poblaciones afroamericanas en la costa, como se ilustra en el mapa.<\/p>\n

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\"Foto<\/a><\/p>\n

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En la cuenca se ha dado una larga relaci\u00f3n entre el territorio, el agua y la gente. Los Valles Centrales han estado habitados desde hace m\u00e1s de 10 mil a\u00f1os. Las primeras especies de plantas domesticadas tienen unos ocho mil a\u00f1os. Alrededor de 1000 a 900 a. C. se desarrollaron sociedades complejas en los Valles Centrales y en el Valle de Nochixtl\u00e1n, que intensificaron la agricultura. Hoy d\u00eda, En el sentido expresado por Eckart Boege, una parte muy importante del patrimonio biocultural de los pueblos originarios est\u00e1 en estrecha relaci\u00f3n con el agua, y en general las zonas de recarga de agua, que son por ejemplo las \u00e1reas boscosas de las monta\u00f1as, corresponden a territorios ind\u00edgenas. Esto se refleja en el patron de tenencia de la tierra: m\u00e1s de 80% de la extension total de la Cuenca est\u00e1 bajo el regimen communal o ejidal. El bagaje cultural de los pueblos que han habitado la cuenca, incluyendo valores tradicionales como el respeto al agua y el tequio, se mantiene en buena parte, y parece haber no s\u00f3lo una correlaci\u00f3n positiva entre los territorios ind\u00edgenas y los sitios con vegetaci\u00f3n original, sino que el car\u00e1cter sagrado que se suele asignarse a mantiales y otras fuentes de agua representa todav\u00eda un mecanismo muy efectivo de protecci\u00f3n.<\/p>\n

Desafortunadamente esta riqueza natural y social se ha visto amenazada, especialmente en los \u00faltimos treinta o cuarenta a\u00f1os, por serios y acelerados procesos de transformaci\u00f3n y deterioro, en particular los cambios de uso del suelo que implican deforestaci\u00f3n y erosi\u00f3n consiguiente, el r\u00e1pido crecimiento poblacional, y la desintegraci\u00f3n social y productiva de los pueblos que se ubican en ella, entre otras razones como consecuencia de la migraci\u00f3n a las ciudades y fuera del estado. No s\u00f3lo se trata del aumento en s\u00ed, sino de la tendencia asociada de concentraci\u00f3n poblacional, abandono del campo y cambios en las formas de vida y las percepciones de la gente.<\/p>\n

Esto es especialmente dram\u00e1tico en los Valles Centrales, donde la zona conurbada\u00a0 ya casi concentra a la mitad a habitantes de la cuenca.<\/p>\n

La contaminaci\u00f3n apareci\u00f3 de manera consistente como el m\u00e1s grave de los problemas en casi todos los talleres, reuniones regionales, consultas y otros ejercicios de percepci\u00f3n que realizamos durante la elaboraci\u00f3n del plan com\u00fan.\u00a0 Es casi nulo el tratamiento de aguas servidas: <\/em>si bien tenemos al menos 58 plantas de tratamiento, cuya ubicaci\u00f3n se muestra en el mapa, 90 por ciento de ellas no funciona y en general se han convertido en fuentes de contaminaci\u00f3n de las ciudades.<\/p>\n

Los sistemas de conocimiento tradicionales van siendo sustituidos por la aplicaci\u00f3n indiscriminada de modos de pensar y producir modernos, como el \u201cpaquete\u201d\u00a0 de la revoluci\u00f3n verde, la producci\u00f3n intensiva de animales, los transg\u00e9nicos y los biocombustibles o el manejo industrial de agua que ilustran las megapresas. Estas, junto con varios megaproyectos de riego y miner\u00eda significan tambi\u00e9n peligros para los pueblos ind\u00edgenas, que muy probablemente se acentuar\u00e1n a consecuencia del cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n

Finalmente, las modificaciones de la Ley de Aguas Nacionales, que desvinculan para efectos de t\u00edtulos de concesi\u00f3n al agua y los territorios y alientan la privatizaci\u00f3n, representan una amenaza adicional.<\/p>\n

Ante la condici\u00f3n cr\u00edtica los pueblos y sus aliados han puesto en marcha muchas estrategias, que incluyen la resistencia cultural y la protesta pac\u00edfica pero alcanzan tambi\u00e9n novedosas formas organizativas y productivas. \u00a0En este aspecto hay que destacar la lucha notable de las comunidades ind\u00edgenas de la parte baja de la cuenca para evita la construcci\u00f3n de la presa de Paso de la Reina. \u00a0Es imprescindible articular estas iniciativas y repensar nuestras percepciones y actitudes. Es absurdo seguir considerando nuestro origen ind\u00edgena, la ruralidad y la dispersi\u00f3n poblacional como problemas o signos de atraso. \u00a0En cambio, tendremos que modificar la manera en que nos relacionamos con el agua y su ciclo. En ello va no s\u00f3lo la sobrevivencia de los pueblos originarios, sino la de\u00a0 la sociedad entera.<\/p>\n

*Instituto de la Naturaleza y la Sociedad de Oaxaca, A.C. (INSO)<\/p>\n

jjconsejo@hotmail.com<\/a><\/p>\n

\"Presa<\/a><\/p>\n

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Foto:\u00a0Luis Felipe Balderas Cruz<\/a><\/p>\n

La ciencia de la ecolog\u00eda<\/a><\/h2>\n

\"La<\/a><\/p>\n

La ciencia es una estrategia, una manera de atar la verdad\u2026 Luis Eduardo Aute (www.eloriente.net, M\u00e9xico, 28 de diciembre 2014; por Juan Jos\u00e9 Consejo*).- Actualmente, el t\u00e9rmino ecolog\u00eda se usa con al menos tres significados: uno lo hace sin\u00f3nimo de naturaleza (cuando se nos recomienda \u201ccuidar la ecolog\u00eda\u201d, por ejemplo); otro alude a un conjunto [\u2026]<\/p>\n

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Energ\u00eda: Notas para el Debate<\/a><\/h2>\n

\"Energ\u00eda:<\/a><\/p>\n

eloriente.net\/INSO 2 de febrero de 2015 Por: Juan Jos\u00e9 Consejo* La energ\u00eda es delicia eterna. William Blake Vientos del pueblo me llevan, vientos del pueblo me arrastran, me esparcen el coraz\u00f3n y me aventan la garganta. Miguel Hern\u00e1ndez De gran actualidad es sin duda el tema energ\u00e9tico. A nivel nacional se discute la llamada reforma [\u2026]<\/p>\n\n\t\t\t

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