{"id":36330,"date":"2015-04-19T11:33:29","date_gmt":"2015-04-19T17:33:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=36330"},"modified":"2015-04-19T11:42:36","modified_gmt":"2015-04-19T17:42:36","slug":"para-mi-juchitan-es-el-motor-demian-flores-conversando-con-bruno-torres","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2015\/04\/19\/para-mi-juchitan-es-el-motor-demian-flores-conversando-con-bruno-torres\/","title":{"rendered":"\u00abPara m\u00ed Juchit\u00e1n es el motor\u00bb: Demi\u00e1n Flores, conversando con Bruno Torres"},"content":{"rendered":"<p><script src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\" async=\"\"><\/script><!-- BANNER ELORIENTE INCRUSTADO NOTAS --> <ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display: inline-block; width: 300px; height: 250px;\" data-ad-client=\"ca-pub-1136171134853753\" data-ad-slot=\"7974633627\"><\/ins><script>\/\/ <![CDATA[\n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\n\/\/ ]]><\/script><br \/>\n&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"eloriente.net\" target=\"_blank\">eloriente.net<\/a>\/Gaceta \u201cOaxaca en M\u00e9xico\u201d. Abril-mayo de 2015*<\/p>\n<p>19 de abril de 2015<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Por: Bruno Torres (<a class=\"ProfileCardMini-screennameLink u-linkComplex js-nav u-dir\" dir=\"ltr\" href=\"https:\/\/twitter.com\/bruneitorres\">@<span class=\"u-linkComplex-target\">bruneitorres<\/span><\/a>)<\/strong><\/p>\n<p>Su taller es un refugio oaxaque\u00f1o en la ciudad de M\u00e9xico aunque bien podr\u00eda tratarse de una fortaleza custodiada por los luchadores que cuidan sus espaldas, esculturas del icono mexicano que tanto le gusta. Demi\u00e1n Flores lleva a Juchit\u00e1n en su trabajo diario: La creaci\u00f3n art\u00edstica, pero lo asimila desde el mestizaje que extiende los horizontes del pensamiento. No solo es juchiteco, sino un artista pl\u00e1stico migrante, que reconoce en la lejan\u00eda lo sublime de su tierra, de las im\u00e1genes que lo siguen confrontando cuando se acuerda de una ni\u00f1ez marcada por los choques culturales, del traje de la mujer del Istmo al capote del torero, que a fuerza de rascar en su memoria resignific\u00f3 en su \u00faltima exposici\u00f3n \u201cLuces en el Espejo\u201d.<\/p>\n<p><strong>Pregunta: \u00bfQu\u00e9 te evoca el Istmo, especialmente Juchit\u00e1n?<\/strong><\/p>\n<p>Respuesta: Para m\u00ed Juchit\u00e1n es el motor que me ha acompa\u00f1ado, es bastante significativo porque ah\u00ed crec\u00ed y tuve una construcci\u00f3n de los que migramos, que es un Juchit\u00e1n m\u00e1s id\u00edlico, m\u00e1s de un sue\u00f1o, una nostalgia, de ir construyendo un imaginario de lo que es. Crec\u00ed con una madre juchiteca, lo que ha sido una bisagra en todos los momentos de mi vida. Tiene que ver con c\u00f3mo asumes una identidad d\u00eda con d\u00eda.<\/p>\n<p><strong>P: El arte, tu motivo\u2026<\/strong><\/p>\n<p>R: El arte es el espejo de lo que uno es. No podr\u00eda ser otra persona que la que me toc\u00f3 vivir. Hay una parte istme\u00f1a de vivencia y otra de la circunstancia: Haber migrado. Mi trabajo intenta crear un punto de encuentro entre los mundos que me ha tocado vivir. Todo ese imaginario est\u00e1 en mi trabajo, no solo como persona sino como una mec\u00e1nica que me posibilita lo visual. Mi trabajo incorpora el imaginario de mi ni\u00f1ez que tiene que ver con las tradiciones, la cultura, los mitos, las leyendas, los ritos, pero tambi\u00e9n con otra parte que guarda \u00a0relaci\u00f3n con una cultura global, trato de hablar del mestizaje desde una visi\u00f3n contempor\u00e1nea. El mestizaje para m\u00ed, aunque no hubiera salido de Juchit\u00e1n, se da porque confronto otro tipo de realidades. Con mestizo no me refiero a una mezcla de diferentes lugares, la idea de que todos venimos de una parte espa\u00f1ola por ejemplo, sino tambi\u00e9n como una forma de pensamiento. Me considero un mestizo contempor\u00e1neo. Soy un anfibio que puede navegar en diferentes mundos. A m\u00ed esos mundos no me representan cuestiones ajenas. En mi trabajo me interesa tratar los choques y relaciones culturales. A m\u00ed me toc\u00f3 vivirlo de manera personal e intento hacer un comentario reflexivo sobre eso: C\u00f3mo una persona que crece en un pueblo y va a otro lugar incorpora elementos culturales en medio de las circunstancias sociales. C\u00f3mo los desplazamientos modifican tu entorno y entonces te modifican a ti.<\/p>\n<p>A Juchit\u00e1n lo resignifico cotidianamente, no solo es la pertenencia sino lo que la vida te da como conocimiento. C\u00f3mo repiensas tus or\u00edgenes. Vengo de una familia comerciante, cuando crec\u00ed all\u00e1 mi abuelo ten\u00eda la tienda que estaba debajo del palacio municipal. Era una tienda muy importante, de esas tiendas de pueblo que vend\u00edan de todo, en un centro comercial fuerte como es Juchit\u00e1n. Toda la movilidad que da el comercio me marc\u00f3 desde ni\u00f1o. C\u00f3mo te enfrentas a una comunidad zapoteca y a las culturas del Istmo, por ejemplo no son lo mismo los huaves que los zapotecos. Me enfrent\u00e9 a una multiculturalidad totalmente abierta. As\u00ed entend\u00ed a Juchit\u00e1n como el centro de una din\u00e1mica distinta. En la tienda donde crec\u00ed surgieron muchas im\u00e1genes que yo consum\u00eda, desde las portadas de los cuadernos, las im\u00e1genes de productos como la cal, yo me acuerdo de las etiquetas de otras culturas como aztecas. Los viajeros cuando llegaban a vender sus productos ense\u00f1aban unos manuales con gr\u00e1ficos. Ese imaginario lo he incorporado a mi trabajo. En ese entonces fue la primera vez que tuve una experiencia cultural fuera de lo propio con la Casa de la Cultura de Juchit\u00e1n, cuando en los setenta regresa Toledo de su gran estancia en Francia y coincide con el movimiento de la Coalici\u00f3n Obrero Campesino Estudiantil del Istmo de Tehuantepec (COCEI).<\/p>\n<p><strong>P: \u00bfC\u00f3mo fue tu aprendizaje?<\/strong><\/p>\n<p>R: El gran logro de ese tiempo fue la fundaci\u00f3n de la casa. Fue dotarla de una generaci\u00f3n de juchitecos como V\u00edctor de la Cruz y Macario Matus, que se hab\u00edan preparado fuera. Todo lo que el maestro Toledo deton\u00f3 ah\u00ed que es el principio de lo que despu\u00e9s hizo en la ciudad de Oaxaca. Cre\u00f3 estrategias editoriales, junto con el Ayuntamiento Popular public\u00f3 los primeros libros para el pueblo, as\u00ed lleg\u00f3 a mis manos el cuento de \u201cEl conejo y el coyote\u201d. Fue toda una revoluci\u00f3n cultural. Yo pertenezco a una generaci\u00f3n que abrev\u00f3 en esos ejemplos. Pude tener una aproximaci\u00f3n distinta a la vida que yo ten\u00eda. Siempre dibuj\u00e9 como todos los ni\u00f1os. En la prepa me di cuenta que era lo \u00fanico que me entusiasmaba y la respuesta que necesitaba, es decir, lo que me motivaba para seguir viviendo. En el DF estudi\u00e9 en la Escuela Nacional de Artes Pl\u00e1sticas, soy egresado de la carrera de Artes Visuales. Por entonces Oaxaca empezaba a detonarse culturalmente. Esa generaci\u00f3n que entrecomillas se llama \u201cescuela oaxaque\u00f1a de pintura\u201d. Antes de entrar a la escuela tuve la oportunidad de conocer al maestro Toledo y platicar con \u00e9l. La \u00fanica referencia era \u00e9l. Me toc\u00f3 verlo trabajar, lo recuerdo toda una ma\u00f1ana sin hablar.<\/p>\n<p>En el Pochote \u00e9l hizo un jard\u00edn llamado \u201cde las Delicias\u201d, y ah\u00ed lo ve\u00eda trabajar. No hab\u00eda mucho movimiento art\u00edstico, el c\u00edrculo era cerrado. Cada vez que pod\u00eda me iba a Oaxaca. Empez\u00f3 una vida paralela con esta ciudad. Tuve mi primera exhibici\u00f3n. Empec\u00e9 a trabajar con Galer\u00eda Quetzalli. Cuando acab\u00e9 la escuela de artes, me recib\u00ed, y f\u00edjate que despu\u00e9s de que acab\u00e9 en la ENAP en 95, me recib\u00ed de la carrera, y tuve la oportunidad de hacerme una vida de docente,pero yo decid\u00ed meterme a mi taller a trabajar. \u00a0Me fui a Par\u00eds tres a\u00f1os. Y cuando volv\u00ed a Oaxaca el mercado del arte decay\u00f3. La historia hab\u00eda empezado con Toledo, luego la generaci\u00f3n de Sergio Hern\u00e1ndez y de ah\u00ed sigue la m\u00eda, que es la tercera generaci\u00f3n, bien bisagra. Empezamos a buscar una voz propia. Mecanismos y estrategias diferentes de ver aunque abrevamos de los mismos or\u00edgenes. Ya no somos nada j\u00f3venes pero seguimos siendo la tercera (risas).<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/Demi\u00e1n-Flores-por-bruno-Torres.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-36331 \" src=\"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/Demi\u00e1n-Flores-por-bruno-Torres.jpg\" alt=\"Demi\u00e1n Flores por bruno Torres\" width=\"600\" height=\"337\" srcset=\"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/Demi\u00e1n-Flores-por-bruno-Torres.jpg 1024w, http:\/\/www.eloriente.net\/home\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/Demi\u00e1n-Flores-por-bruno-Torres-300x168.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>P: La pintura es un exilio del mundo com\u00fan.<\/strong><\/p>\n<p>R: No s\u00e9 si sea esa la palabra, pero s\u00ed es, citando a Octavio Paz que se refiri\u00f3 as\u00ed a la poes\u00eda: El mecanismo que te posibilita ver el otro lado de la realidad. El arte te abre la mirada para enfrentarte a la vida de otra manera. Hab\u00eda un artista conceptual que dec\u00eda que lo bello del arte es que hace que la vida sea m\u00e1s bella que el arte. Posibilita la transformaci\u00f3n. El arte no da respuestas sino que hace preguntas como la filosof\u00eda. Los mecanismos del arte son muy amplios, dentro de ese gran contenedor hay artistas con un lado m\u00e1s expresivo. En mi caso, el arte es conocimiento e implica un lado pl\u00e1stico visual y uno conceptual. Mis trabajos intentan ser un comentario ante la realidad y usar las formas propias de los medios visuales para ser significantes.<\/p>\n<p><strong>P: En el texto curatorial de \u201cLuces en el Espejo\u201d, partes de dos espacios geogr\u00e1ficamente lejanos, Juchit\u00e1n y Filipinas, y los relacionas con un s\u00edmbolo: El traje de luces del torero. \u00bfC\u00f3mo concilias esas lejan\u00edas para crear una idea original sobre el mestizaje?<\/strong><\/p>\n<p>R: El arte te lo permite. No se rige de lo real solamente. En t\u00e9rminos literarios hay estrategias como la met\u00e1fora. Me interesa partir siempre de peque\u00f1os gestos para llevar las reflexiones por hilos conductores que permitan que si algo se detiene en tu memoria tenga otros referentes. Busco detonadores que me permitan crear visualmente. La \u00faltima exposici\u00f3n tiene que ver con una vivencia que rasco e intento encontrar la respuesta del porqu\u00e9.<\/p>\n<p>Mi abuela casi no habl\u00f3 espa\u00f1ol, siempre anduvo en enagua, con trenza y descalza, siempre ha sido una imagen muy importante para m\u00ed porque puedo hablar de este mestizaje en primera persona. Tengo un referente directo de la cultura istme\u00f1a. Creo que la imagen de los toreros con el vestir de mi abuela y de mis t\u00edas fue un punto de choque. Ese punto de choque de contrarios siempre me ha interesado: Buscar puntos fronterizos donde lo impuro, lo trastocado, se antepone como verdad. Cuando de ni\u00f1o ve\u00eda esa realidad, yo totalmente descontextualizado, algo me hac\u00eda ligar los toreros a otras vivencias. Rasc\u00e1ndole me doy cuenta que hay una historia y l\u00edneas que la envuelven y responde a algo que yo viv\u00ed. Mis proyectos no son nada complejos pero contienen una parte dedicada a crear en un plano de investigaci\u00f3n. No me dedico a escribir pero lo hago, son textos para m\u00ed. En este caso, decid\u00ed publicarlo porque normalmente si le pidiera a una persona que escribiera sobre lo que hab\u00eda hecho, esa persona se hubiera ido por la corrida de los toros. Y en realidad la exposici\u00f3n no tiene nada que ver con eso. No tiene que ver con la fiesta brava, sino con el traje de luces detenido en una atm\u00f3sfera, y con la relaci\u00f3n que encuentro entre los toreros y la mujer istme\u00f1a, buscando esa otredad, desde el uso del capote con las mujeres bailando y moviendo sus faldas en las fiestas y el momento cuando entra el torero a la plaza. Hay una similitud bien interesante, que era lo que me interesaba reflejar.<\/p>\n<p><strong>P: Tu obra invita m\u00e1s a ser comprendida que solo admirada.<\/strong><\/p>\n<p>R: Exactamente, y que el espectador se enfrente a ella en una lectura abierta que le genere algo. En principio, la obra es un medio de comunicaci\u00f3n, que necesita del espectador para cerrar un ciclo. \u00c9l tiene su propia lectura. Pinto para m\u00ed mismo, pero intento tener un di\u00e1logo con la gente si se puede. Yo no creo que el arte cambie a nadie, pero s\u00ed tiene esa posibilidad. Una pieza puede hacer que un individuo encuentre una relaci\u00f3n o propicie una reflexi\u00f3n. Uno busca este fin en uno mismo, y espera que las personas tambi\u00e9n lo encuentren. Regresando a mi infancia en Juchit\u00e1n, a m\u00ed el arte me cambi\u00f3 la vida. Si yo te hablo en primera persona como individuo, s\u00ed creo que el arte pueda transformar a alguien no solo con una pintura o un dibujo, sino como estructura cultural. De ah\u00ed que soy un artista multidisciplinario, no solo encuentro una relaci\u00f3n con espacios pl\u00e1sticos, sino tambi\u00e9n hay mecanismos como la Curtidur\u00eda que permiten una proximidad a lo social. Antes que un centro cultural, para m\u00ed es una extensi\u00f3n de mi trabajo. La Curtidur\u00eda como el arte es un espacio de honestidad. No es un espacio fundamentado en cuestiones pol\u00edticas, pero articula planteamientos del conocimiento desde las artes que se relacionan con el entorno y la vida. Muchos de los j\u00f3venes son cr\u00edticos no solo de los sistemas pol\u00edticos, sino de la realidad. Se plantea entender al arte desde el conocimiento y su relaci\u00f3n con el contexto. Cumplimos en septiembre nueve a\u00f1os.<\/p>\n<p><strong>\u00a0P: El arte es subversivo.<\/strong><\/p>\n<p>R: Puede serlo aunque no creo que sea su finalidad. Yo lo que hago es poner la memoria colectiva que existe sobre un espacio que permita al espectador despertarle la consciencia que compartimos, y al encontrar un v\u00ednculo que pueda reconocerse lo abra hacia algo.<\/p>\n<p><strong>P: Macario Matus dec\u00eda que en Juchit\u00e1n era muy probable que al levantar una piedra uno se encontrara a un artista. \u00bfQu\u00e9 significa tener un nombre en la esfera del arte en Oaxaca y a nivel internacional?<\/strong><\/p>\n<p>R: Es muy relativo eso. El arte es muy amplio. Ahora me siento en una madurez profesional buena, apenas encuentro muchas cosas. Lo que s\u00ed es que te permite tener una vida mucho m\u00e1s amplia, que te inviten internacionalmente. Soy artista de M\u00e9xico para la bienal de La Habana adonde viajar\u00e9 en mayo pr\u00f3ximo. Te permite abrir las miradas hacia afuera, cosa que a veces no piensas. Pero de verdad, lo de tener un nombre no me interesa tanto.<\/p>\n<p><strong>P: \u00bfQu\u00e9 te mueve m\u00e1s del Istmo? \u00bfQu\u00e9 encontrar\u00eda cualquier visitante que es distinto a cualquier otra parte del mundo?<\/strong><\/p>\n<p>R: Su cultura. Yo siempre he dicho que lo m\u00e1s importante de Juchit\u00e1n es su gente, gente que lleva sobre sus hombros esa cultura. Todos dicen que somos bien\u2026 (risas). No quiero pecar de orgulloso. Pero Juchit\u00e1n s\u00ed es un lugar bien interesante que ha logrado mantener sus tradiciones con arraigo. Ha estado ligado a la historia de este pa\u00eds, desde la participaci\u00f3n de los juchitecos en las diferentes revoluciones hasta ser el primer pueblo donde se pusieron sobre la mesa todas las problem\u00e1ticas ind\u00edgenas con el movimiento de la COCEI. Pero lo m\u00e1s bonito es su gente, que camina con esa cultura. Es lo mejor que hay.<\/p>\n<p><strong>P: \u00bfQu\u00e9 significa Oaxaca para ti?<\/strong><\/p>\n<p>R: H\u00edjole, yo creo que es mi vida. Y Juchit\u00e1n es el motor de mi trabajo, todo lo que hago parte de ah\u00ed, solamente que los mecanismos de c\u00f3mo lo transfiero son distintos, pero las tem\u00e1ticas son las mismas que ha pintado cualquier juchiteco. Toledo declar\u00f3 alguna vez: Oaxaca soy yo. Y no se refer\u00eda a que Oaxaca estaba representado en \u00e9l, sino a que Oaxaca lo lleva a \u00e9l. Y yo coincido con eso. Ahora radico m\u00e1s en la ciudad de M\u00e9xico, pero no necesito estar all\u00e1 para ser oaxaque\u00f1o, porque eso lo trae uno consigo. A Oaxaca lo vivimos y lo mamamos. Juchit\u00e1n, adem\u00e1s, es un sin\u00f3nimo de vida. Si yo no fuera juchiteco, ser\u00eda otra persona.<\/p>\n<p>*Publicado Originalmente<a href=\"http:\/\/www.representaciondf.oaxaca.gob.mx\/regresando-a-mi-infancia-en-juchitan-a-mi-el-arte-me-cambio-la-vida-demian-flores\/\" target=\"_blank\"> en la Gaceta<\/a>, el 7 de abril de 2015. Representaci\u00f3n del Gobierno de Oaxaca en el Distrito Federal.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>OTRAS ENTRADAS:<\/strong><\/p>\n<div id=\"post-7839\" class=\"post-7839 post type-post status-publish format-standard hentry category-bruno-torres category-entradas category-lo-mas-reciente entry loop-default border_bottom_30\">\n<h2 class=\"entry_title\"><a title=\"Enlace Permanente a \u00bfQu\u00e9 tipo de ciudadanos somos?\" href=\"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2013\/01\/30\/que-tipo-de-ciudadanos-somos\/\" rel=\"bookmark\">\u00bfQu\u00e9 tipo de ciudadanos somos?<\/a><\/h2>\n<p>Por: Bruno Torres Carbajal bruneitorres@hotmail.com @bruneitorres En su libro Pol\u00edtica comparada, Una concepci\u00f3n evolutiva (Paid\u00f3s, 1978), los prestigiados polit\u00f3logos Gabriel Almond y Bingham Powell marcan distancia de estudios anteriores de la pol\u00edtica comparada que se centraron en las instituciones, especialmente las gubernativas y sus normas e ideolog\u00edas. En este sentido, apuntan, se descuidaron la interacci\u00f3n [\u2026]<\/p>\n<p class=\"postmeta\"><span class=\"meta_date\">enero 30, 2013<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"post-7563\" class=\"post-7563 post type-post status-publish format-standard hentry category-bruno-torres category-entradas category-lo-mas-reciente entry loop-default border_bottom_30\">\n<h2 class=\"entry_title\"><a title=\"Enlace Permanente a Amistad y pol\u00edtica, tan importantes como siempre\" href=\"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2013\/01\/23\/amistad-y-politica-tan-importantes-como-siempre\/\" rel=\"bookmark\">Amistad y pol\u00edtica, tan importantes como siempre<\/a><\/h2>\n<p>Por: Bruno Torres Carbajal bruneitorres@hotmail.com @bruneitorres Amigo es alguien en quien se puede confiar porque se le conoce. Se supone con \u00e9l una convivencia agradable, que se disfruta pese al tiempo y la distancia. Al menos desde que tengo uso de raz\u00f3n, se le ha otorgado el car\u00e1cter de \u201cverdadero\u201d. Es decir, un amigo verdadero [\u2026]<\/p>\n<p class=\"postmeta\"><span class=\"meta_date\">enero 23, 2013<\/span><\/p>\n<\/div>\n\n\t\t\t  <div \n\t\t\t  \tclass = \"fb-comments\" \n\t\t\t  \tdata-href = \"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2015\/04\/19\/para-mi-juchitan-es-el-motor-demian-flores-conversando-con-bruno-torres\/\"\n\t\t\t  \tdata-numposts = \"10\"\n\t\t\t\tdata-colorscheme = \"dark\"\n\t\t\t\tdata-order-by = \"social\"\n\t\t\t\tdata-mobile=true>\n\t\t\t  <\/div>\n\t\t  <style>\n\t\t\t.fb_iframe_widget_fluid_desktop iframe {\n\t\t\t    width: 100% !important;\n\t\t\t}\n\t\t  <\/style>\n\t\t  ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; eloriente.net\/Gaceta \u201cOaxaca en M\u00e9xico\u201d. 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