{"id":55123,"date":"2018-11-14T16:20:48","date_gmt":"2018-11-14T22:20:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=55123"},"modified":"2018-11-14T16:20:48","modified_gmt":"2018-11-14T22:20:48","slug":"tsunami-enunciar-feminismos-posibles","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2018\/11\/14\/tsunami-enunciar-feminismos-posibles\/","title":{"rendered":"\u201cTsunami\u201d, enunciar feminismos posibles"},"content":{"rendered":"

Gabriela J\u00e1uregui edit\u00f3, y es una de las autoras, de esta antolog\u00eda de g\u00e9nero en la que escriben\u00a0<\/em>Margo Glantz, Sara Uribe, Brenda Lozano, Cristina Rivera Garza, Y\u00e1snaya Elena A. Gil y\u00a0<\/em>Daniela Rea, entre otras<\/em><\/p>\n

(www.eloriente.net, M\u00e9xico, 14 de noviembre de 2018, por N22<\/a>\/Ana Le\u00f3n).- \u00a0\u00bfC\u00f3mo entender el feminismo, \u00bfdesde d\u00f3nde? Cuando al lenguaje de g\u00e9nero ha ido m\u00e1s all\u00e1 de la concepci\u00f3n binaria y ha sumado el lenguaje trans y queer, y el lenguaje de la tecnolog\u00eda, \u00bfc\u00f3mo reconfigurarlo?, \u00bfc\u00f3mo resignificarlo?<\/p>\n

Se han aglutinado las opiniones de las feministas en olas: una, dos, tres, hasta que una tras otra generan un tsunami. Nombre y raz\u00f3n por la cual se ha titulado a una antolog\u00eda que aglutina voces diversas sobre temas de g\u00e9nero as\u00ed: Tsunami. Setenta a\u00f1os hay de diferencia entre la mayor y la menor de estas autoras.<\/p>\n

El amplio margen temporal ofrece la oportunidad de conocer de un extremo al otro c\u00f3mo se han transformado estas ideas en torno a un s\u00f3lo concepto al que se ha dotado de la capacidad de ser ecol\u00f3gico, xeno y post, entre otros: el feminismo.<\/p>\n

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Gabriela J\u00e1uregui, editora y coautora de \u00abTsunami\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n

Platicamos con la escritora y editora a cargo de esta antolog\u00eda en la que escriben Margo Glantz, Cristina Rivera Garza, Y\u00e1snaya Elena A. Gil, Sara Uribe, Daniela Rea, entre otras autoras. Aqu\u00ed, Gabriela J\u00e1uregui nos habla sobre los feminismos incluyentes y excluyentes, y el papel de las redes sociales.<\/p>\n

\u00bfTodas las mujeres en esta antolog\u00eda se asumen como feministas?<\/strong><\/p>\n

No creo. Creo que algunas s\u00ed y que otras como bien lo dice Y\u00e1snaya [Elena A. Gil], ella por unas razones muy claras y tal vez otras por razones distintas, se sienten ambivalentes o que hay un peso muy grande o una responsabilidad muy grande al declararse feminista, y lo hacen con mayor precauci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n, probablemente, una mayor\u00eda, le tendr\u00edamos que preguntar a cada una de ellas, se llamar\u00eda o se autodefinir\u00eda como feminista. Probablemente cada una desde un lugar distinto del feminismo, que por suerte son muchos.<\/p>\n

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Has reunido, seleccionado, a estas autoras y t\u00fa misma escribes, \u00bfpara ti qu\u00e9 es\u00a0<\/strong>el feminismo?<\/strong><\/p>\n

Es una forma de buscar la emancipaci\u00f3n de todas y todos. Es decir, una forma no de opresi\u00f3n de, ahora, las mujeres sobre los hombres. No es una forma de venganza o de reacci\u00f3n sino al contrario, una forma de liberaci\u00f3n de las mujeres y de los hombres tambi\u00e9n en el sentido de que es un cuestionamiento y una voluntad de acabar con el patriarcado que es una forma de opresi\u00f3n para las mujeres, pero tambi\u00e9n para los hombres.<\/p>\n

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Por suerte no hay un solo feminismo, pero \u00bfc\u00f3mo conviven esos feminismos?\u00a0<\/strong>Te lo pregunto porque a veces algunos son un tanto radicales o excluyentes,\u00a0<\/strong>como aquella marcha que parti\u00f3 del Monumento a la Revoluci\u00f3n rumbo al\u00a0<\/strong>\u00c1ngel de la Independencia en la que muchas mujeres no dejaron marchar a los\u00a0<\/strong>hombres con ellas y fueron agresivas.<\/strong><\/p>\n

El feminismo parte de la idea de que las que estamos desfavorecidas, principalmente, hemos sido las mujeres, pero s\u00ed hay muchos feminismos. Hay unos feminismos, por ejemplo, que no aceptan a las mujeres trans como mujeres, yo no estoy de acuerdo con eso. Siento que pensar en el cuerpo binario y el g\u00e9nero y el sexo de formas binarias es parte del problema y siento que s\u00ed, las mujeres que piensan el feminismo como s\u00f3lo para las mujeres que nacieron biol\u00f3gicamente mujeres, es problem\u00e1tico.<\/p>\n

Siento que las compa\u00f1eras que hicieron eso en la marcha, no ser\u00eda algo que yo hubiera hecho. Al mismo tiempo entiendo por qu\u00e9 lo hicieron, probablemente muchas de ellas han sufrido una violencia terrible en manos de hombres y no tienen ganas, ni se sienten seguras de estar cerca de hombres, lo cual puedo entender y me puedo imaginar, m\u00e1s en este pa\u00eds.<\/p>\n

Sin embargo, y pas\u00f3 en esa marcha justamente, que en alg\u00fan contingente donde s\u00ed hab\u00edan hombres, unas chavas se encontraron con un tipo disque buena onda y progre, que hab\u00eda agredido a una de ellas. Entiendo esos momentos y creo que es importante tambi\u00e9n que los hombres entiendan que a veces no se trata de ellos y que no tienen que estar ah\u00ed todo el tiempo, y que se vale que se vayan hasta atr\u00e1s.<\/p>\n

Quiz\u00e1s las formas de hacerlo o de dialogarlo no son peleando o avent\u00e1ndolos, si no decirles, \u2018no eres t\u00fa el principal\u2019. Es tambi\u00e9n que como hombres, desde su masculinidad, de su privilegio, el pensar que \u00e9sta no les toca ser protagonistas. Son formas de dialogar y de escuchar, los hombres no est\u00e1n acostumbrados a que los manden para atr\u00e1s.<\/p>\n

S\u00ed, est\u00e1 ese feminismo, pero hay mil vertientes. El ecofeminismo, los feminismos trans, los feminismos desde el tercer mundo, los feminismos de mujeres de pueblos originarios, de mujeres afroamericanas que son muy distintos y a veces encontrados con los feminismos de mujeres blancas euroc\u00e9ntrico, \u201cgringoc\u00e9ntrico\u201d, y sus necesidades y sus b\u00fasquedas son muy distintas por lo mismo de que sus faltas de privilegio y las reivindicaciones que se buscan de lugares de todav\u00eda mayor precariedad, de una falta de privilegio tremendo. O esos feminismos en los que se trata de reivindicar ciertas masculinidades. Lo bueno es que podemos ir encontrando d\u00f3nde nos podemos acomodar.<\/p>\n

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Hay palabras de las autoras que se repiten en muchos de los texto como\u00a0<\/strong>\u201cacompa\u00f1amiento\u201d, \u201ccompartir\u201d, \u201clo colectivo\u201d, hay empat\u00eda, no igualdad, pero\u00a0<\/strong>\u00bfqu\u00e9 pasa cuando un feminismo rechaza a otro, lo desacredita?, \u00bfo una\u00a0<\/strong>feminista es agresiva con otra? Lo traigo a colaci\u00f3n porque record\u00e9 cuando\u00a0<\/strong>Valeria Luiselli public\u00f3 una columna de opini\u00f3n sobre la vigencia de \u201ccierto\u201d\u00a0<\/strong>feminismo en El Pa\u00eds y otras feministas la atacaron.<\/strong><\/p>\n

Hay que cuidarnos de silenciarnos las unas a las otras, porque justamente eso es lo que lleva haci\u00e9ndonos el patriarcado o el poder durante siglos: silenciarnos. Yo entiendo que haya posiciones diversas o incluso encontradas y, entonces, c\u00f3mo usamos ese encuentro o encontr\u00f3n para generar un di\u00e1logo, para afinar ideas, para reivindicar cada quien sus posturas sin replicar la violencia que de por s\u00ed existe en los medios de comunicaci\u00f3n, en las redes sociales, siempre contra las mujeres. Porque adem\u00e1s, en ese ejemplo, hubieron mil hombres que la agredieron. Entonces est\u00e1n los hombres y, encima, estamos nosotras.<\/p>\n

Creo que hay momentos para ser agresiva y lo han dicho desde los Black Panthers, Hay momentos para tomar armas y ponerse agresivos. Yo no siento que en contra de otra mujer, incluso una mujer que tenga una opini\u00f3n distinta de la propia. No creo que sea el lugar. Creo que replicamos aquello que buscamos criticar.<\/p>\n

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\u00bfFeminismo como opuesto al machismo?\u00a0<\/strong>\u00bfEs continuaci\u00f3n de estas definiciones o etiquetas del patriarcado? En su texto,\u00a0<\/strong>Cristina Rivera Garza cita a Rosario Castellanos cuando dice que habr\u00eda que\u00a0<\/strong>pensar \u201cotro modo de ser humano y libre. Otro modo de ser\u201d. \u00bfNo habr\u00eda que\u00a0<\/strong>empezar a pensar otro nombre para esta b\u00fasqueda llamada feminismo, no ser\u00eda\u00a0<\/strong>como dar continuidad a esas etiquetas y convenciones de lo que se cree que se\u00a0<\/strong>debe ser lo femenino, lo feminista?<\/strong><\/p>\n

Es lo que deber\u00edamos preguntarnos todas, constantemente. \u00bfQu\u00e9 estamos haciendo?, \u00bfpor qu\u00e9 lo estamos haciendo?, \u00bfpor qu\u00e9 lo queremos cambiar y desde d\u00f3nde? \u00bfRecuerdas esta frase de \u201cel existencialismo es un humanismo\u201d, siento un poco que el feminismo es un humanismo\u201d, y en posturas del antropoceno, y \u201ccapitaloceno\u201d, el feminismo es un post-humanismo tambi\u00e9n, hablando de cyborgs.<\/p>\n

A lo que voy es que esa definici\u00f3n que hacen convenientemente los machistas, y sobre todo muchos hombres, que el feminismo es como el opuesto del machismo es una definici\u00f3n err\u00f3nea, es como fake news, es la fake definici\u00f3n. Es decir, el feminismo no es lo opuesto del machismo. El machismo es la opresi\u00f3n de unos por parte de otros y como te dec\u00eda, el feminismo en su definici\u00f3n en todos los casos, incluso en los m\u00e1s radicales, no se trata de que las mujeres estemos por encima de los hombres sino lo que busca es equidad y emancipaci\u00f3n, dejar de estar oprimidos. Volverte opresora no es, seg\u00fan yo, la definici\u00f3n de ning\u00fan feminismo. El machismo s\u00ed tiene que ver con una discriminaci\u00f3n y con una opresi\u00f3n. Muchos machistas han usado esa definici\u00f3n: las feministas son las machistas al rev\u00e9s.<\/p>\n

Curiosamente Lydia Cacho en su libro #EllosHablan usa un t\u00e9rmino que yo nunca hab\u00eda o\u00eddo pero que me parece una forma interesante de darle la vuelta a eso. Por un lado est\u00e1 el feminismo y ella usa hembrismo como lo opuesto al machismo. Y el hembrismo es eso, las definiciones de la feminidad desde el machismo, es un desdoblamiento u otra forma de llamar al machismo. El feminismo no tiene nada que ver con eso. La gente que lo usa como lo opuesto al machismo simplemente no entiende nada y lo usa para desvirtuar todo lo que busca el feminismo.<\/p>\n

Al final es un humanismo. S\u00ed se podr\u00eda, eventualmente, cambiar ese nombre, pero tristemente estamos lejos de estar ah\u00ed. Ser\u00eda como llegar al d\u00eda que no necesitemos hablar de razas.<\/p>\n

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Varias de las autoras escriben que la palabra libera en el momento en que\u00a0<\/strong>nombra y que escriben para liberarse, pero \u00bfqu\u00e9 pasa cuando no se tienen las\u00a0<\/strong>palabras, c\u00f3mo hacer llegar estas ideas a alguien que no tiene ese privilegio, el\u00a0<\/strong>de sentarse a escribir?, \u00bfc\u00f3mo compartir?<\/strong><\/p>\n

Una de la cosas que yo espero que haga este libro es ser accesible. Creo que hay unos libros incre\u00edbles e important\u00edsimos de g\u00e9nero que hablan, de pronto, desde un lugar acad\u00e9mico y con un lenguaje que, sin querer, excluye a la trabajadora del hogar que viaja desde Chalco tres horas en transporte p\u00fablico, que gusta de leer y sin embargo, el lenguaje se va hacia lugares inaccesibles para ella.<\/p>\n

Realmente esperar\u00eda que este libro sea accesible en distintos niveles aunque hable de experiencias que no son las propias, eso es algo que en el mejor de los casos la literatura hace. Eso puede crear un v\u00ednculo entre gente de mundos distintos. Esperar\u00eda que en sus palabras [las de las autoras] sea un libro hospitalario.
\nCreo, tambi\u00e9n, que personas que no han podido terminar su escolarizaci\u00f3n tienen formas muy concretas de expresar su resistencia, formas cotidianas.<\/p>\n

Creo que hay formas de apreciar la expresi\u00f3n y la resistencia de las mujeres y la voluntad de crear mundos distintos que igual no son tan visibles y no estamos acostumbrados a darles el valor que le damos a una antolog\u00eda de mujeres escritoras, pero que tambi\u00e9n est\u00e1n ah\u00ed.<\/p>\n

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Hay una pregunta que se hace Brenda Lozano, \u00bfc\u00f3mo es que habiendo tanta\u00a0<\/strong>aceptaci\u00f3n en redes sociales y mucho apoyo a las causas feministas, al mismo\u00a0<\/strong>tiempo sigue habiendo mucha violencia. \u00bfHay una mayor aceptaci\u00f3n y\u00a0<\/strong>entendimiento de qu\u00e9 es el feminismo, cuestiones de g\u00e9nero, hay mayor\u00a0<\/strong>apertura, la gente est\u00e1 entendiendo realmente o s\u00f3lo nos quedamos en la forma\u00a0<\/strong>sin llegar al fondo?<\/strong><\/p>\n

Creo que es una pregunta dif\u00edcil de responder y es casi que muy abierta en el sentido de que probablemente estamos en un paso hacia un mayor entendimiento y el primer paso es quiz\u00e1s una mayor aceptaci\u00f3n, aunque sea con una playera que diga #SoyFeminista, que no quiere decir que en el fondo has entendido la complejidad de, pero es un primer paso, medio sonso si quieres, o banal, y de ah\u00ed, al menos, hay un poco de conversaci\u00f3n. [\u2026]<\/p>\n

Tal vez luego hay un momento de desencanto, de radicalizaci\u00f3n, no s\u00e9, pero al menos se est\u00e1 empezando a tener una conversaci\u00f3n. Yo les preguntar\u00eda, y me interesar\u00eda mucho c\u00f3mo contestar\u00edan esa pregunta las feministas de hace cincuenta a\u00f1os que de verdad eran una minor\u00eda. Al mismo tiempo, desde d\u00f3nde se hace y de qu\u00e9 forma se hace, ya ser\u00eda lo m\u00e1s delicado de la pregunta, pero yo no s\u00e9 si realmente pensar\u00edan que es un primer paso hacia un entendimiento m\u00e1s profundo esta aceptaci\u00f3n m\u00e1s superficial pero masiva.<\/p>\n

Tambi\u00e9n creo que es un arma de dos filos porque el capitalismo, el mercado y el poder en general, son los m\u00e1s h\u00e1biles para apropiarse de cosas y luego desarticularlas y tirarlas a la basura y banalizarlo todo. Es una pregunta que es muy abierta pero ser\u00eda interesante escuchar las respuestas de otras generaciones que no estaban donde estamos ahorita.<\/p>\n\n\t\t\t

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