{"id":56662,"date":"2019-05-07T07:50:52","date_gmt":"2019-05-07T13:50:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=56662"},"modified":"2019-05-07T07:50:52","modified_gmt":"2019-05-07T13:50:52","slug":"yolanda-segura-el-lenguaje-poetico-una-posibilidad-de-articular-la-resistencia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2019\/05\/07\/yolanda-segura-el-lenguaje-poetico-una-posibilidad-de-articular-la-resistencia\/","title":{"rendered":"Yolanda Segura: \u201cel lenguaje po\u00e9tico, una posibilidad de articular la resistencia\u201d"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\"><em>M\u00e1s que un libro, su autora busca que\u00a0Persona\u00a0sea una especie de dispositivo, que toca muy de cerca la poes\u00eda, que provoque dudas, reflexiones y conversaciones en torno al concepto que le da nombre.<\/em><\/p>\n<p>(www.eloriente.net, M\u00e9xico, 7 de mayo de 2019, por <a href=\"http:\/\/noticias.canal22.org.mx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">N22<\/a>\/Perla Vel\u00e1zquez).- Yolanda Segura escribi\u00f3: \u00abhay que buscar a la persona dentro de la persona\u00bb, pero \u00bfqu\u00e9 es una persona? \u00bfc\u00f3mo est\u00e1 constituida? \u00bfqui\u00e9n ha resignificado el t\u00e9rmino?<\/p>\n<p>Yolanda es de baja estatura, pero si las preguntas que le han surgido constituyeran su cuerpo ser\u00eda m\u00e1s grande que el planeta Tierra. Cada que habla procura tener un lenguaje inclusivo, no dice todos o todas, remarca la palabra \u201ctodes\u201d. Estamos sentadas en Casa Almad\u00eda, editorial que acaba de publicar su libro\u00a0<em>Persona<\/em>, el cual surgi\u00f3 en un momento en el que empez\u00f3 a ver que hab\u00eda muchas manifestaciones de gente reclamando derechos, feministas, migrantes o marchas de grupos oprimidos en general. Eso la llev\u00f3 a preguntarse \u00abque si todes somos personas no tenemos garantizados los derechos\u00bb, asegur\u00f3.<\/p>\n<p>Platicamos con la escritora sobre el libro y lo que ella considera que es una persona.<\/p>\n<figure id=\"attachment_56663\" aria-describedby=\"caption-attachment-56663\" style=\"width: 550px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Yoland-Segura.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-56663\" src=\"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Yoland-Segura-1024x860.jpg\" alt=\"\" width=\"550\" height=\"462\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-56663\" class=\"wp-caption-text\">Yolanda Segura. Foto: N22\/Perla Vel\u00e1zquez<\/figcaption><\/figure>\n<p><script src=\"\/\/pagead2googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\" async=\"\"><\/script><!-- BANNER ELORIENTE INCRUSTADO NOTAS --> <ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display: inline-block; width: 300px; height: 250px;\" data-ad-client=\"ca-pub-1136171134853753\" data-ad-slot=\"7974633627\"><\/ins><script>\/\/ <![CDATA[ (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); \/\/ ]]><\/script><\/p>\n<h4>\u00bfC\u00f3mo fueron tus primeros esbozos para describir a una persona?<\/h4>\n<p>Lo que hice fue buscar lo que tuviera en el librero, que hablara de la idea de persona y con eso fui haciendo un rastreo con el que me di cuenta que es un concepto que es por origen excluyente y que m\u00e1s bien es a lo largo del tiempo y a partir de un mont\u00f3n de luchas y de vidas que se ha ido haciendo el\u00e1stico y permeable y ha ido incluyendo a ciertos grupos. Entonces, a partir de pensar en lo excluyente que era la categor\u00eda en s\u00ed misma y que al mismo tiempo es un concepto con el que vivimos constantemente y que est\u00e1 super normalizado y que usamos sin ning\u00fan miramiento.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Aunque pasa lo mismo con la mayor\u00eda de las palabras que usamos, no nos detenemos a pensar en su significado, \u00bfcu\u00e1l fue la urgencia para desmenuzar esta palabra?<\/h4>\n<p>\u00a1Claro! Si hici\u00e9ramos este mismo procedimiento con un mont\u00f3n de palabras encontrar\u00edamos asuntos muy parecidos, porque la lengua en tanto se construye sistem\u00e1ticamente puede ser al mismo tiempo un asunto de poder que se nota, por ejemplo, en el lenguaje inclusivo. Cuando hay gente que se incomoda cuando uno dice \u201ctodes\u201d eso significa que ah\u00ed hay una fisura de una micro rebeli\u00f3n contra un poder. Entonces, pienso que el lenguaje puede ser eso: un asunto de poder, de resistencia ante ese poder y en ese sentido el lenguaje po\u00e9tico en espec\u00edfico me parece una posibilidad de articular la resistencia. Adem\u00e1s el lenguaje po\u00e9tico deja de funcionar con las reglas del lenguaje cotidiano y obedece a otras estructuras.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Esa es una de mis dudas que surgieron cuando le\u00ed el libro, porque a lo largo de \u00e9l, reflexionas de diversas maneras en torno a definir qu\u00e9 es una persona. \u00bfPor qu\u00e9 preferiste la poes\u00eda y no el ensayo?<\/h4>\n<p>Lo que me parec\u00eda con el ensayo es que era una estructura ya bastante normalizada, en el sentido en que sabemos cu\u00e1l es la estructura de \u00e9ste y a m\u00ed me parec\u00eda que la estructura A+B= C es lo que da el ensayo y yo cre\u00ed que no me alcanzar\u00eda, porque me interesaba quedarme en el l\u00edmite entre lo ling\u00fc\u00edstico y lo pre-ling\u00fc\u00edstico. El ensayo desde mi perspectiva parte de sentidos referenciales, director y en cambio con la poes\u00eda me interes\u00f3 generar una especie de vac\u00edo conceptual de un asunto que no termina de explicarse.<\/p>\n<p>A m\u00ed me parece que justo el lenguaje no es necesariamente una herramienta para definir a todas las personas. En ese sentido quer\u00eda problematizar la idea del lenguaje mismo, de c\u00f3mo generamos conocimiento a partir de las palabras.<\/p>\n<h4>Utilizaste el existencialismo para describir una persona, pero tambi\u00e9n lo haces desde lo que significa una persona para Hacienda, \u00bfpara ti c\u00f3mo se constituye?<\/h4>\n<p>Para m\u00ed justo uno de los grandes problemas tiene que ver con la delimitaci\u00f3n. Me parece, por ejemplo, un poco m\u00e1s sencillo pensar en el asunto del cuerpo, la persona como una corporalidad viva, y a eso ir a\u00f1adi\u00e9ndole. Hay una idea de [Judith] Butler que est\u00e1 ah\u00ed en el libro, pero no est\u00e1 tan desarrollada, que es la idea de la vulnerabilidad corporal com\u00fan. Para ella, la idea de persona se define a partir de que somos seres vulnerables y esa vulnerabilidad la compartimos todas, todos y todes, esa es una de las marcas que a m\u00ed me har\u00eda pensar en el concepto persona.<\/p>\n<p>Sin embargo, en un contexto en donde lo post-humano est\u00e1 ah\u00ed como algo que tenemos que pensar, pero que todav\u00eda no alcanzamos a articular en muchos espacios se vuelve problem\u00e1tico.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Tambi\u00e9n el libro tiene que ver con poes\u00eda visual. De pronto pens\u00e9 en los haikus, en el sentido de que son reflexiones cortas con mucha carga para el lector.<\/h4>\n<p>Es un libro pensado a partir del error y del atolladero conceptual, porque llega a un punto muerto y hay que buscar por otro lado y tambi\u00e9n llegamos a otro punto muerto, pero no importa porque lo que da al final es la idea de que hay certezas provisionales y que hay herramientas para pensar en determinado momento, desde determinado \u00e1ngulo que servir\u00e1n para una cosa y sobre todo contextos en los que esas mismas herramientas no son funcionales.<\/p>\n<p>Esa idea de que no tenemos porque tener certezas absolutas, saber lo que es una persona est\u00e1 muy cerca del totalitarismo. Si ya lo tenemos todos tan claro quiero pensar en la idea de certezas provisionales que nos sirvan ahora y que capaz ma\u00f1ana no. El libro mismo est\u00e1 un poco articulado a partir de eso. Hay cosas que aparecen all\u00ed, que me parec\u00edan super vigentes y super relevantes en el momento de escritura y que a la mejor en este momento sustituir\u00eda por otras o agregar\u00eda m\u00e1s, pero no importa, porque creo que es un libro hecho por, desde y para el presente, me parece que no hay ideas trascendentes ah\u00ed. No hay ideas en el sentido de que van a permanecer en el tiempo, me parece que no tiene que ser as\u00ed.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Sin embargo, si tomamos el presente como el ma\u00f1ana, el futuro, el libro tambi\u00e9n ser\u00e1 una reflexi\u00f3n para saber c\u00f3mo hemos avanzado como humanos y como personas.<\/h4>\n<p>Hace rato cuando me dec\u00edas que el libro te gener\u00f3 preguntas me sent\u00ed halagada, porque de eso se trata para m\u00ed. Lo que yo quer\u00eda lograr era habilitar conversaciones acerca de cosas sobre las que no siempre estamos hablando. En ese sentido, es un libro para el presente, porque me interesa la posibilidad de discutirlo y de aumentarlo, de irlo haciendo como un dispositivo que se mueve antes que como algo fijo y estable.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Haces un bucle en el libro, es decir, abres con lo que terminas: buscar a la persona dentro de la persona; hay una persona dentro de ti, pero al final tambi\u00e9n dices que hay que buscar a la persona afuera.<\/h4>\n<p>S\u00ed, exacto. Es como esta oposici\u00f3n que si la pensamos bien no est\u00e1 la oposici\u00f3n entre el adentro y el afuera que tiene que ver con una noci\u00f3n que a lo largo de la investigaci\u00f3n encontr\u00e9 que era: la persona se define en oposici\u00f3n a otras personas y aunque esa es una imagen relevante por el otro lado me parece que en ciertos sentidos puede limitar la posibilidad de contacto con otras y con otros en tanto se establece esa divisi\u00f3n, que es una divisi\u00f3n artificial entre yo y la otra o el otro. Esa idea de otredad que alguien que no es yo es m\u00e1s dif\u00edcil de articular en conjunto, en comunidad.<\/p>\n<p><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script> <ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display: block; text-align: center;\" data-ad-layout=\"in-article\" data-ad-format=\"fluid\" data-ad-client=\"ca-pub-1136171134853753\" data-ad-slot=\"7980763077\"><\/ins> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); <\/script><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Nos estamos olvidando en reflexionar en qu\u00e9 es una persona y a qui\u00e9n se le est\u00e1 aplicando el t\u00e9rmino. El lenguaje es un papel fundamental para diferenciarnos. En ese sentido, \u00bfqu\u00e9 encontraste t\u00fa en el lenguaje para definir lo que es persona y c\u00f3mo tambi\u00e9n nos estamos consolidando como una sociedad pensante, porque a eso te lleva el lenguaje?<\/h4>\n<p>Encontr\u00e9 problemas m\u00e1s que soluciones, encontr\u00e9 problemas discursivos, problemas al nivel de c\u00f3mo nos estamos articulando con el lenguaje, pero encontr\u00e9 tambi\u00e9n la posibilidad de efectivizar algo que en teor\u00eda es un discurso racional. Dejar de separar el asunto intelectual del asunto emocional.<\/p>\n<p>Para m\u00ed escribir este libro, aunque el resultado sea una especie de procedimiento que parece m\u00e1s de pensamiento, en realidad tuvo mucho que ver con una movilizaci\u00f3n de afectos, de intensidades del cuerpo. Entonces, en ese sentido fue como otra de mis grandes ganancias al nivel de terminar de escribir este libro, de confirmar que no hay esa separaci\u00f3n que nos hicieron creer entre el afecto y la raz\u00f3n, tambi\u00e9n porque esa oposici\u00f3n es una oposici\u00f3n binaria que tiene que ver con la estructuraci\u00f3n del mundo entre femenino y masculino.<\/p>\n<p>El mundo femenino es el mundo del afecto y el masculino es el mundo de la raz\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 pasa si generamos un texto po\u00e9tico que se supone es un texto m\u00e1s bien de \u00edndole afectiva, que tiene un mont\u00f3n de estructuras y de recursos propios de la racionalidad? Para m\u00ed se genera una especie de h\u00edbrido ah\u00ed en el que por ejemplo, algo que sucede tambi\u00e9n es que la voz no es identificable con un g\u00e9nero o las voces y si me parece que el resultado fue ese.<\/p>\n<p><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script><br \/>\n<ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display: block;\" data-ad-format=\"autorelaxed\" data-ad-client=\"ca-pub-1136171134853753\" data-ad-slot=\"4595267748\"><\/ins><br \/>\n<script>\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\n<\/script><\/p>\n\n\t\t\t  <div \n\t\t\t  \tclass = \"fb-comments\" \n\t\t\t  \tdata-href = \"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2019\/05\/07\/yolanda-segura-el-lenguaje-poetico-una-posibilidad-de-articular-la-resistencia\/\"\n\t\t\t  \tdata-numposts = \"10\"\n\t\t\t\tdata-colorscheme = \"dark\"\n\t\t\t\tdata-order-by = \"social\"\n\t\t\t\tdata-mobile=true>\n\t\t\t  <\/div>\n\t\t  <style>\n\t\t\t.fb_iframe_widget_fluid_desktop iframe {\n\t\t\t    width: 100% !important;\n\t\t\t}\n\t\t  <\/style>\n\t\t  ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>M\u00e1s que un libro, su autora busca que\u00a0Persona\u00a0sea una especie de dispositivo, que toca muy de cerca la poes\u00eda, que provoque dudas, reflexiones y conversaciones en torno al concepto que le da nombre. 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