{"id":59083,"date":"2019-11-19T22:30:59","date_gmt":"2019-11-20T04:30:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=59083"},"modified":"2019-11-20T12:57:40","modified_gmt":"2019-11-20T18:57:40","slug":"jose-revueltas-sonar-en-la-revolucion-como-poeta","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2019\/11\/19\/jose-revueltas-sonar-en-la-revolucion-como-poeta\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Revueltas: so\u00f1ar en la revoluci\u00f3n como poeta"},"content":{"rendered":"

El siguiente texto es un an\u00e1lisis de la obra, M\u00e9xico 1968: Juventud y Revoluci\u00f3n<\/em> que re\u00fane los textos que Jos\u00e9 Revueltas escribi\u00f3 sobre y durante el movimiento y aqu\u00e9llos que redact\u00f3 en Lecumberri, donde fue encarcelado de noviembre de 68 a diciembre de 71, originalmente publicado en la Revista de la Universidad de M\u00e9xico<\/a> de la UNAM.<\/p>\n

 <\/p>\n

Jos\u00e9 Revueltas: so\u00f1ar en la revoluci\u00f3n como poeta<\/h3>\n

Por Ignacio Hern\u00e1ndez<\/p>\n

M\u00e9xico 1968: Juventud y Revoluci\u00f3n re\u00fane los textos que Jos\u00e9 Revueltas escribi\u00f3 sobre y durante el movimiento y aqu\u00e9llos que redact\u00f3 en Lecumberri, donde fue encarcelado de noviembre de 68 a diciembre de 71.<\/p>\n

A la recopilaci\u00f3n -flu\u00edda y acertada _ y las notas -que se\u00f1alan las circunstancias\u00a0de elaboraci\u00f3n de cada escrito y los sucesos claves de julio a diciembre de 68,10 que convierte al libro en un diario pol\u00edtico del Movimiento y, a la vez nos permite juzgar hasta qu\u00e9 punto el pensamiento del autor infiri\u00f3 en la realidad – de Andrea Revueltas y Philippe Cheron, habr\u00e1 que a\u00f1adir el reconocimiento a otras labores no menos arduas: recuperar documentos dispersos y el atento cuidado que en general ostenta la edici\u00f3n de este volumen (no. 15 de Obras Completas de Jos\u00e9 Revueltas, Editorial Era. 347 pp.) dividido, grosso modo, en tres partes: a) sobre el Movimiento; b) sobre la autogesti\u00f3n y c) escritos en la c\u00e1rcel.<\/p>\n

Vocaci\u00f3n de escritor y militancia pol\u00edtica se relacionan \u00edntimamente en la vida de Revueltas:\u00bb M i vocaci\u00f3n de escritor creo que viene de antes. Desde muy joven, en el Partido siempre me comisionaron para ingresos y propaganda. En esas ocupaciones \u00abse me solt\u00f3 la mano\u00bb como dice Alfonso Reyes, y poco a poco me fui atreviendo a m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

En el pr\u00f3logo del libro que nos ocupa, Roberto Escudero enfatiza certeramente esta cualidad al caracterizar a Revueltas como \u00ablo que Gramsci llamar\u00eda un intelectual org\u00e1nico del proletariado, un escritor libre y conscientemente comunista, enemigo de todo dogma e impostura:’. (p.17)<\/p>\n

Alerta, interesado desde muy joven en las luchas sociales, Revueltas discute (en julio de 68) con estudiantes y maestros de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras el mayo franc\u00e9s. As\u00ed se integra al Movimiento estudiantil mexicano desde antes de’ que \u00e9ste surgiera como tal. En la carta a los revolucionarios franceses que abre el libro es posible rastrear claramente una de las ideas centrales del pensamiento pol\u00edtico del autor, la cr\u00edtica del Partido, expuesta en \u00abEl proletariado sin cabeza\u00bb (1962) O v\u00e9anse, si no, la siguiente cita de \u00abProhibido prohibir la revoluci\u00f3n\u00bb, la mencionada carta: ..Los marxistas que hemos comprobado en nuestros propios pa\u00edses -como es el caso de M\u00e9xico- la quiebra hist\u00f3rica de los partidos comunistas, a causa de la inexistencia de estos en tanto que partidos de la clase obrera, cuyo nombre usurpan, saludamos con j\u00fabilo la extraordinaria conquista pr\u00e1ctica y te\u00f3rica del proletariado y del pueblo franc\u00e9s, al demostrar en la forma m\u00e1s rotunda, que los partidos comunistas no son ni pueden ser los timoneles del proceso hist\u00f3rico, mientras dentro de sus propios marcos resulta imposible su renovaci\u00f3n y su regeneraci\u00f3n.\u00bb (p. 27).<\/p>\n

Otro antecedente de la obra pol\u00edtica revueltiana que interviene en estos textos sobre 68 es la caracterizaci\u00f3n de la democracia mexicana: \u00abAl mistificar su ejercicio del poder (que de tal suerte ser\u00eda un poder social y econ\u00f3mico ‘para las reformas’) y el contenido del Estado (que no ser\u00eda un Estado-Burgu\u00e9s), la democracia de 1917, en su negaci\u00f3n relativa del Porfirismo, conserva, no obstante, la relaci\u00f3n positiva con la que el propio Porfirismo mantuvo su sistema de dominaci\u00f3n: la dictadura. As\u00ed, no opone al M\u00e9xico B\u00e1rbaro de Porfirio D\u00edaz, la democracia real, racional e hist\u00f3rica, sino la democracia b\u00e1rbara que impera en nuestro pa\u00eds desde que fue promulgada la Constituci\u00f3n de Quer\u00e9taro\u00bb.2 (Subrayado de JR).<\/p>\n

Revueltas, pues, llega al Movimiento con un bagaje cr\u00edtico que le permite, desde un principio, dar un marco te\u00f3rico (autogesti\u00f3n) a las nuevas formas de expresi\u00f3n democr\u00e1tica (brigadas, activismo, comit\u00e9s de lucha, Consejo Nacional de Huelga, etc.) surgidas en forma \u00abespont\u00e1nea\u00bb durante el\u00a0desarrollo de la lucha: as\u00ed como propone y polemiza sobre la Universidad como elemento cr\u00edtico, de impugnaci\u00f3n, que act\u00faa sobre la realidad transform\u00e1ndola.<\/p>\n

La importancia que conced\u00eda al concepto de autogesti\u00f3n (del que en M\u00e9xico, antes de Revueltas, casi nadie hablaba) es, en este sentido, capital, axial: \u00abAunque el concepto de autogesti\u00f3n no fue expl\u00edcitamente desplegado como tal por el Movimiento de la generaci\u00f3n de 68, la autogesti\u00f3n, constituye, no obstante, su conquista te\u00f3rica esencial y unQ de los m\u00e1s grandes logros obtenidos. Le autogesti\u00f3n, fue, de hecho y sin duda alguna, la pr\u00e1ctica misma del Movimiento, su forma existencial de ser, en concordancia con su propia realidad concreta y su contenido como cuestionamiento del r\u00e9gimen\u00bb. (Subraya\u00b7 do de JR) (p.137)<\/p>\n

Es necesario se\u00f1alar la grandeza de concepci\u00f3n y la coherencia interna de su pensamiento pol\u00edtico, antes de referirnos al Revueltas contradictorio, pose\u00eddo de esa desesperaci\u00f3n admirable de alta estirpe espiritual -\u00abHay que disponerse a una lucha llena de sacrificios, sufrimiyntos y fatigas, pero debemos asumir con entereza, valent\u00eda y dignidad\u00bb (p.48)- que lo llevaba a, como atinadamente propone Eduardo Lizalde, \u00abso\u00f1ar en la revoluci\u00f3n como poeta\u00bbJ: \u00abEsto es s\u00f3lo el comienzo de la autogestaci\u00f3n, si se quiere, de una autogesti\u00f3n espont\u00e1nea, pero profunda y poderosa. De lo que ahora se trata es de que este proceso sea consciente; que sea asumido por una conciencia colectiva en ejercicio continuo, l\u00facido, racional, dentro de las aulas y fuera de las aulas, dentro de los centros de educaci\u00f3n superior y en la vida del pa\u00eds.\u00bb (p.98)… y: \u00abLa autogesti\u00f3n social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica, ser\u00e1 la forma estructural que adopte la implantaci\u00f3n del socialismo en M\u00e9xico dentro de la libertad y democracia m\u00e1s amplias e irrestrictas\u00bb. (p.311).<\/p>\n

Pero no\u00a0es posible juzgar moralmente la conducta de Revueltas, ni pretender balance de aciertos y errores t\u00e1cticos, lo que, por otra parte, ser\u00eda un espejismo: Revueltas nunca tuvo influencia real en la direcci\u00f3n del Movimiento… Basta indicar que la riqueza de sus aportaciones no acceden, desde luego, a superficiales y pretendidamente compendiosas aproximaciones como la presente. Sin embargo es pertinente a\u00f1adir que los textos de este libro, escritos en ocasiones bajo la presi\u00f3n de la urgencia, frente al peligro y al borde del agobio; las interpretaciones pol\u00edticas al\u00a0filo de los hechos, volantes agitativos, cartas, manifiestos, esquemas, notas de lectura. esbozos autobiogr\u00e1ficos, recados familiares, referencias, en clave, etc., participan: a) de una misma coherencia en la concepci\u00f3n del tema, donde el poder de s\u00edntesis revueltiano nos ofrece, al decir de Marco Antonio Campos. \u00abObras maestras de la miniatura pol\u00edtica\u00bb4 b) de la dif\u00edcil sencillez de su prosa pol\u00edtica, realizada para explicar, esclarecer y apasionar, c) de diversos g\u00e9neros y denominaciones. As\u00ed, junto al rigor del pensamiento que analiza los acontecimientos para inferir la t\u00e1ctica y la estrategia a seguir en la lucha, se encuentran expresiones del m\u00e1s alto vuelo po\u00e9tico: \u00abAmargo el encuentro del mal, de su gente, de su espacio. Evidentemente uno naci\u00f3 para otra cosa, fuera de tiempo y sin sentido. Uno hubiese querido amar, sollozar, bailar, en otro tiempo y otro planeta (aunque se hubiese tratado de este mismo). Pero todo te est\u00e1 prohibido, el cielo, la tierra. No quieren que seamos habitantes. Somos sospechosos de ser intrusos en el planeta. Nos persiguen por eso; por ir, por amar, por desplazarnos sin \u00f3rdenes ni cadenas. Quieren capturar nuestras voces, que no quede nada de nuestras manos, de los besos, de todo lo que nuestro cuerpo ama. Est\u00e1 prohibido que nos vean. Ellos persiguen toda dicha. Ellos est\u00e1n muertos y nos matan. Nos matan los muertos. Por eso viviremos.\u00bb<\/p>\n

Necesariamente desigual aunque igualmente deslumbrante, esta colecci\u00f3n de art\u00edculos, que Revueltas titul\u00f3 aunque no logr\u00f3 conformar, (\u00abla juventud no son los j\u00f3venes no los cambios que en la sociedad propugnan los j\u00f3venes\u00bb) se encuentra inscrita, para decirlo con palabras de Revueltas, \u00abdentro de una tem\u00e1tica que, por su propia naturaleza, estar\u00e1 siempre abierta, y que, adem\u00e1s, no deber\u00e1 cerrarse nunca\u00bb.<\/p>\n\n\t\t\t

\n\t\t\t <\/div>\n\t\t