La escuela es como una simulaci\u00f3n de la sociedad, un espacio cerrado en el cual se reproducen valores, ideolog\u00edas, conductas, creencias, saberes. En los centros escolares se construye cultura, se mantiene un v\u00ednculo oportuno entre la \u00a0ense\u00f1anza-aprendizaje que se lleva al escenario social, desde el aprendizaje de la lectura y la escritura, se hereda al ni\u00f1o\/a una forma de acceso al mundo, a las diferentes cosas del mundo que ir\u00e1 descubriendo.<\/p>\n
La transmisi\u00f3n cultural e innovaci\u00f3n cultural no s\u00f3lo se da en los espacios escolares, la educaci\u00f3n est\u00e1 unida a los ideales de cada sociedad en concreto a lo que se considera valioso como la conmemoraci\u00f3n de alguna fecha hist\u00f3rica o las fiestas decembrinas que se relacionan con la fe, tambi\u00e9n se considera valiosa la figura del Estado (gobierno) como proveedor de servicios, el nacionalismo, el acto heroico, el triunfo. Ahora bien, no se explicar\u00e1 por qu\u00e9 hay ideales que se consideran m\u00e1s valiosos que otros, lo que interesa resolver es \u00bfpor qu\u00e9 se vuelven perjudiciales?, resulta que algunas pr\u00e1cticas forman parte de sistemas de pensamientos tan arraigados que dan fundamento a muchos otros rasgos de la cultura como la danza, la festividad, la convivencia, lo que beneficia a la sociedad, sin embargo, esa misma uni\u00f3n se manifiesta para rechazar aquello que no encaja con su sistema de pensamiento.<\/p>\n
Es dif\u00edcil notar lo que uno hace constantemente o describirlo, hay misterios en la sociedad que se mantienen justamente porque no hay palabras para describir claramente lo que se presenta ante los ojos, en una sociedad como la mexicana en la que han permeado sistemas de pensamiento convenientes y a la carta de la ideolog\u00eda vigente, son pocos los que act\u00faan con libertad. No hay libertad en pasar diez horas en el trabajo. No hay libertad cuando las personas son d\u00f3ciles al pensamiento de la generalidad. No hay libertad cuando las personas son ignoradas o se les niegan los derechos.<\/p>\n
En las culturas del mundo se han reproducido pr\u00e1cticas que pueden ser juzgadas como reprobables; el sometimiento de los cuerpos de mujeres y hombres en la esclavitud pasada y moderna se justifica en la tradici\u00f3n, en las creencias en todo aquello que se considera valioso por conveniencia. Notemos que algunas veces no analizamos los datos que se nos proporcionan, nos apropiamos de la explicaci\u00f3n que consideramos m\u00e1s coherente o simplemente le damos el rango de saber verdadero<\/em> a lo que la mayor\u00eda de las personas acepta. La historia de la humanidad puede contarse desde las creencias y saberes, su distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica e interrelaci\u00f3n con el contexto social, \u00bfQu\u00e9 saberes y pr\u00e1cticas han perdurado? \u00bfQu\u00e9 saberes estamos heredando a las siguientes generaciones?, correr el riesgo del cuestionamiento, compartir la osad\u00eda de pensar.<\/p>\n Los seres humanos somos as\u00ed, todo es posible; se puede conquistar el cielo, transformar la materialidad, curar enfermedades, escribir obras literarias delirantes, conmovedoras y desafiantes del esp\u00edritu humano pero tambi\u00e9n pueden ser crueles, mentirosos, vanidosos e infames.\u00a0 La historia de la humanidad nos ha demostrado que las mentiras vitales que reproducimos por cultura pueden ser causantes de actos atroces en nombre de un dios, la supremac\u00eda racial o la riqueza.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 comportamientos deben visibilizarse? \u00bfC\u00f3mo combatir los comportamientos nocivos para la sociabilidad?<\/p>\n El cambio desde la educaci\u00f3n es la base que da fundamento al proyecto de trabajar por el bienestar colectivo, el conocimiento es un camino seguro para intervenir la realidad pues las decisiones no responden a opiniones, gustos personales o intereses econ\u00f3micos, se busca la soluci\u00f3n m\u00e1s factible, considerando todas las miradas y modelos te\u00f3ricos para comprender nuestro entorno. El conocimiento es gradual, necesita ejercitarse por medio del pensamiento y uso de la materialidad.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son los valores que mueven a las personas?<\/p>\n Un rasgo a destacar es la exagerada voracidad por producir deseos, vivimos tal vez \u00a0la \u00e9poca m\u00e1s consumista. Equivocadamente el poder adquisitivo se volvi\u00f3 un medio para alcanzar el bienestar, el buen vivir. Ingenuamente hemos confundido la acumulaci\u00f3n de objetos con el cultivo de nuestra individualidad, nuestra distracci\u00f3n ha provocado en cierta medida \u00a0la sobreexplotaci\u00f3n de minerales, plantas y animales en un planeta con recursos finitos, es decir que se agotan.<\/p>\n Algunas personas han despertado, combaten y visibilizan problem\u00e1ticas comunes como los desplazamientos por el cambio clim\u00e1tico, la escasez de recursos vitales como el agua, el gasto de combustibles f\u00f3siles que producen gases contaminantes nocivos para la vida humana, los comportamientos de odio como la xenofobia, las homofobias, la aporofobia, todas son muestras de intolerancia, s\u00edntomas de la desigualdad.<\/p>\n Al mismo tiempo que nos invade el desasosiego se ven nuevas pr\u00e1cticas en beneficio de la colectividad, \u00a0como; el reciclaje, cuidado del agua, la vivienda reducida, \u00a0la disminuci\u00f3n del uso de energ\u00e9ticos, ba\u00f1os secos, econom\u00eda solidaria, entre otros, \u00a0estos nuevos elementos culturales deben retomarse en la educaci\u00f3n escolarizada, para responder a las emergencias de la vida com\u00fan, fortalecer los conocimientos, las competencias y los valores de manera transversal para que los j\u00f3venes se desarrollen h\u00e1bilmente en un mundo cada vez m\u00e1s complejo.<\/p>\n La escuela como medio de socializaci\u00f3n debe formar en valores en cualquier etapa. Los ejercicios vivenciales son importantes en la formaci\u00f3n de los individuos pues resulta m\u00e1s did\u00e1ctico acercar los objetos, desenmara\u00f1ar los hechos y fen\u00f3menos que verlos pasivamente desde una computadora o a trav\u00e9s de indagaciones documentales. En ese sentido los programas de voluntariado que se promueven desde los centros escolares son una forma de metodolog\u00eda participativa que permite entrenar en valores, hacer conscientes a los estudiantes del impacto de sus acciones en la sociedad, ver las problem\u00e1ticas a las que se enfrentan las personas menos privilegiadas, reconocer que en una ciudad o espacio com\u00fan se viven m\u00faltiples realidades en las que se desarrollan personas; con sue\u00f1os, anhelos, emociones, preocupaciones, seres iguales a nosotros pero que se han quedado rezagados en la distribuci\u00f3n de los medios y servicios para su desarrollo individual.<\/p>\n Fomentar las metodolog\u00edas participativas genera un poder transformador a trav\u00e9s del conocimiento, de ejercicios pensados y meditados desde los saberes, que responden a necesidades reales sin disfraces que s\u00f3lo den la apariencia de estar haciendo algo por resarcir la marginaci\u00f3n, motivando el cambio social para que todos seamos participes de la vida en comunidad.<\/p>\n Existen en M\u00e9xico organizaciones de la sociedad civil que trabajan con empresas e instituciones para el mejoramiento de la calidad de vida de personas con discapacidad, grupos vulnerables que por mucho que trabajen, se esfuercen e intenten salir de su estado de marginaci\u00f3n no lo logran por los tantos desaf\u00edos sociales-culturales-econ\u00f3micos que a\u00fan no han sido transformados.\u00a0Ahora bien, no todos somos\u00a0 conscientes del impacto de nuestras acciones en los espacios comunes pero si nos vi\u00e9ramos y analizamos los eslabones enlazados en las relaciones m\u00e1s simples como tener comida, cobijo, una vivienda. Si nos pudi\u00e9ramos quitar el velo que nubla\u00a0 la vida como la conocemos nos podr\u00edamos percatar\u00a0 de la participaci\u00f3n de los muchos individuos que quedan excluidos del acceso a comida, salud, vivienda, educaci\u00f3n.<\/p>\n La importancia de fomentar los modelos de participaci\u00f3n colectiva permite desarrollar valores como la empat\u00eda que en su significado etimol\u00f3gico nos invita a reconocer el phatos <\/em>padecimiento, la dolencia y vivirla como propia.<\/p>\n Gracias grupos de 300 y 501, por la fortuna de conocernos, me regalaron una bella experiencia de voluntariado en TECHO.<\/p>\n <\/p>\n\n\t\t\t