{"id":63304,"date":"2020-09-08T09:24:26","date_gmt":"2020-09-08T15:24:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=63304"},"modified":"2020-09-08T09:24:26","modified_gmt":"2020-09-08T15:24:26","slug":"lo-mexicano-por-samael-hernandez","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2020\/09\/08\/lo-mexicano-por-samael-hernandez\/","title":{"rendered":"Lo Mexicano, por Samael Hern\u00e1ndez"},"content":{"rendered":"<p><strong>Lo Mexicano: utop\u00eda en movimiento y su esencia culinaria<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em><strong>Por: <a href=\"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/category\/articulistas\/samael-hernandez\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Samael Hern\u00e1ndez<\/a>*<\/strong><\/em><\/p>\n<blockquote class=\"td_quote_box td_box_center\"><p>\u201cPensar lo mexicano\u201d, he aqu\u00ed el reto que El Oriente ha propuesto a sus colaboradores y que he aceptado. No es f\u00e1cil responder a la pregunta \u00bfQu\u00e9 es ser mexicano? y menos en pocas l\u00edneas.<\/p><\/blockquote>\n<p>Si suponemos que la respuesta excluye a minerales, plantas y animales de especies diferentes al <em>Homo Sapiens,<\/em> a\u00fan as\u00ed la tarea sigue siendo complicada. Agust\u00edn Basave (el grande), intent\u00f3 dar respuesta a ese mismo reto en su obra \u201cVocaci\u00f3n y estilo de M\u00e9xico. Fundamentos de la Mexicanidad\u201d (Limusa,1990), libro con una extensi\u00f3n de 1,050 p\u00e1ginas. Nosotros lo intentaremos mediante una forma breve. Comenzaremos por establecer la premisa de que (a) lo mexicano es una idea din\u00e1mica, cambia con el tiempo y las circunstancias y (b) la identidad de esa idea cambiante, se constituye por un horizonte ut\u00f3pico, es decir, aquello que se desea ser.<\/p>\n<p>La idea de lo mexicano en el tiempo comienza a germinar durante el siglo XVIII, todav\u00eda en el Virreinato de la Nueva Espa\u00f1a. Hay que que recordar que en 1792 el virreinato abarcaba por el norte, hasta el estado de Luisiana, la Alta California por el pac\u00edfico hasta la Florida, Cuba y Puerto Rico en el Caribe; por el sur la frontera llegaba hasta la actual Costa Rica.<\/p>\n<p>Este inmenso territorio comenz\u00f3 a diferenciarse a principios del siglo XIX con los movimientos de independencia de las Am\u00e9ricas del imperio Espa\u00f1ol.<\/p>\n<p>En 1821 M\u00e9xico declar\u00f3 su independencia y la idea de lo mexicano tom\u00f3 cuerpo en un territorio, su poblaci\u00f3n y su gobierno que comprend\u00edan al norte los l\u00edmites mencionados, al sur hasta la frontera con la actual Guatemala y las islas del Caribes siguieron dependiendo de la metr\u00f3poli colonial. Pensar lo mexicano sufri\u00f3 su primer reducci\u00f3n.<\/p>\n<p>En 1848 el imperio en ciernes de los <em>United States of America<\/em> (USA), se apropi\u00f3 de la mitad norte del territorio hasta entonces mexicano. Por esta raz\u00f3n si se es mexicano de nacimiento, depende de responder a la pregunta \u00bfantes o despu\u00e9s de 1848? Queda la duda de si los descendientes de quienes habitaron el territorio norte mexicano antes de 1848 se sienten a\u00fan mexicanos aunque el territorio ya no lo sea. La pregunta es v\u00e1lida porque los descendientes de los colonos ingleses que llegaron a la costa atl\u00e1ntica de USA en el siglo XVII, ya no se sienten ingleses, de eso no cabe duda. Otra certeza es que las tribus indias de Norteam\u00e9rica, son los habitantes originarios de esa naci\u00f3n. \u00bfSe sienten ellos norteamericanos? Pero sigamos con la reflexi\u00f3n.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s del conflicto por las leyes de reforma y la intervenci\u00f3n francesa, Benito Ju\u00e1rez y los liberales de su tiempo, formularon la primera idea clara de lo deseable para los mexicanos, precisamente en la constituci\u00f3n de 1857. En esa constituci\u00f3n hay un pueblo que se adjetiva como \u201cmexicano\u201d y el primer cap\u00edtulo de la constituci\u00f3n establece sus derechos universales, como derechos del hombre. Ser mexicano requiere de tener padres que a su vez lo sean; ser mexicano, en primera instancia, deviene de tener sangre mexicana.<\/p>\n<h3><script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script><br \/>\n<ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display: block; text-align: center;\" data-ad-layout=\"in-article\" data-ad-format=\"fluid\" data-ad-client=\"ca-pub-1136171134853753\" data-ad-slot=\"5545504441\"><\/ins><br \/>\n<script>\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\n<\/script><strong>Primera digresi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Hay otros pueblos que tambi\u00e9n adquieren su condici\u00f3n nacional por derecho de sangre, como el pueblo jud\u00edo; la diferencia es que, en el caso del pueblo jud\u00edo, el territorio no es fundamental, pero s\u00ed el seguimiento de las leyes de la Tor\u00e1, la idea del Templo y del Mes\u00edas. En la constituci\u00f3n del 57, la idea del territorio es consubstancial al ser mexicano en la medida en que el territorio se define por la jurisdicci\u00f3n de un gobierno, as\u00ed, derecho y territorio son dos caras de la misma moneda.<\/p>\n<p>En su art\u00edculo 40, la constituci\u00f3n de 1857 establece: <em>\u201cEs voluntad del pueblo mexicano constituirse en una rep\u00fa<\/em><em>blica representativa, democr\u00e1tica, federal, compuesta de Estados libres y soberanos en todo lo concerniente \u00e1 su r<\/em><em>\u00e9gimen interior, pero unidos en una federaci\u00f3n establecida seg\u00fan los principios de esta ley fundamental.\u201d<\/em><\/p>\n<p>A partir de ahora comienza a funcionar la m\u00e1quina de las utop\u00edas, enti\u00e9ndase por ello, orientarse hacia un horizonte con rumbo definido. Porfirio Diaz, otro oaxaque\u00f1o, ser\u00e1 quien se aproxime al ideal establecido en la constituci\u00f3n del 57, aunque se le ha reprochado su mano dura y la terrible desigualdad entre los mexicanos ricos y los muchos pobres.<\/p>\n<h3><strong>Segunda digresi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Nos hemos olvidado de los pueblos que habitaban el territorio mexicano antes de 1521: mexicas, mayas, zapotecas, mixtecas, tlaxcaltecas, tarahumaras, etc. etc. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con ellos? Sus territorios fueron ocupados por el gobierno virreinal y sus pueblos sometidos a las leyes del imperio espa\u00f1ol. En pocas palabras, se les despoj\u00f3 de su nacionalidad; pero no de su cultura. Juarez, Porfirio D\u00edaz y todos los gobiernos, hasta 1980, intentar\u00e1n alcanzar el ideal de lo mexicano plasmado en la constituci\u00f3n del 57 y la constituci\u00f3n de 1917 dejando poco espacio para los pueblos originarios.<\/p>\n<p>La revoluci\u00f3n mexicana de 1910, derroc\u00f3 a Don Porfirio D\u00edaz del poder. El movimiento armado causado por el descontento popular, la crisis al interior de la \u00e9lite porfirista y las intrigas del gobierno norteamericano que ve\u00edan en Don Porfirio un peligro para sus afanes imperialistas, dio origen a una nueva constituci\u00f3n, la de febrero de 1917. En ella se retoman muchos de los principios de la del 57, pero se le agregan a la idea de pueblo mexicano, los derechos sociales, que no aparec\u00edan plenamente en la del 57, que enfatizaba m\u00e1s el despliegue del valor pol\u00edtico de la libertad.<\/p>\n<p>Recomienza la odisea. Los logros de los gobiernos postrevolucionarios, fueron muy importantes, sobre todo en materia de los derechos sociales del pueblo mexicano, aunque la desigualdad entre ricos y pobres fue creciendo cada vez m\u00e1s hasta llegar a 1980.<\/p>\n<p>A partir de ese a\u00f1o se aplican con fuerza las pol\u00edticas neoliberales que poco a poco le van retirando al pueblo mexicano sus derechos sociales consagrados en la constituci\u00f3n, un nuevo horizonte se fij\u00f3 para los mexicanos sin haberse reunido un nuevo constituyente, lo cual signific\u00f3 un golpe silencioso a la soberan\u00eda popular.<\/p>\n<p>Nuestra condici\u00f3n actual se caracteriza por la desigualdad atroz, los derechos sociales conculcados o de plano anulados, la pobreza que raya en miseria de millones de compatriotas y todo lo que no hay que repetir porque lo sufrimos todos los d\u00edas. Si el horizonte que nos daba rumbo, se ha desdibujado, \u00bfseguimos siendo mexicanos? Si la respuesta es afirmativa, entonces \u00bfqu\u00e9 alimenta ahora a la idea din\u00e1mica de \u201clo mexicano\u201d.<\/p>\n<h3><strong>Tercera digresi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Hemos intentado exponer la din\u00e1mica de la idea de lo mexicano y su horizonte hist\u00f3rico hasta 1980, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 entre 1980 y el 2018? La mayor\u00eda de los mexicanos cansados de ser despojados de sus bienes, la precariedad de su existencia, la terrible corrupci\u00f3n en el gobierno, la violencia cotidiana y un largo etc\u00e9tera, eligi\u00f3 como presidente en 2018 al Lic. Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador del partido MORENA, y aunque no se han dado cambios importantes en la constituci\u00f3n vigente, se anuncian para un futuro pr\u00f3ximo, lo cual significar\u00eda un horizonte hist\u00f3rico diferente para la idea de lo mexicano. \u00bfEn qu\u00e9 consistir\u00e1 la diferencia? No lo sabemos, pero hay que cuidar que sea fruto de nuestra soberan\u00eda como pueblo.<\/p>\n<p>Mientras tanto, \u00bfqu\u00e9 alimenta la idea de lo mexicano? Eso, lo que comemos. Resulta que si lo mexicano nos viene por la sangre de nuestros padres, mantener esa sangre depende de aquello que comemos, es decir, de aquello que se produce en nuestro territorio como alimento. Esto que parece un salto mortal desde lo alto de la idea de utop\u00eda, hasta la sustancia de lo culinario, no lo es; porque el estilo de nuestra alimentaci\u00f3n establece m\u00e1s diferencias con el resto de nuestra especie que cualquiera de las utop\u00edas, las constituciones o las formas de gobierno. Despu\u00e9s de todo, s\u00f3lo cambiamos la distinci\u00f3n Territorio\/Derecho por la de Territorio\/Alimento; despu\u00e9s de todo, lo alimentario es naturalmente consustancial al territorio.<\/p>\n<p>Es tan fuerte este componente culinario, que la sola exigencia de alimentarnos con productos t\u00edpicos de nuestra naturaleza-territorial, provocar\u00eda una revoluci\u00f3n. Repasen lo que comemos por la ma\u00f1ana, al medio d\u00eda, por las noches y en los ratos de solaz y comp\u00e1renlo con lo que com\u00edan nuestros bisabuelos y abuelos.<\/p>\n<p>El recuento ser\u00e1 para unos frustrante, pero aleccionador; ya no nos alimentamos como mexicanos. Ese s\u00ed que es un verdadero peligro porque en ello nos va la vida. Ya habr\u00e1 tiempo de agregarle a la comida el aderezo de nuevas utop\u00edas. Ahora preg\u00fantese usted mismo, \u00bfSigue siendo mexicano?<\/p>\n\n\t\t\t  <div \n\t\t\t  \tclass = \"fb-comments\" \n\t\t\t  \tdata-href = \"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2020\/09\/08\/lo-mexicano-por-samael-hernandez\/\"\n\t\t\t  \tdata-numposts = \"10\"\n\t\t\t\tdata-colorscheme = \"dark\"\n\t\t\t\tdata-order-by = \"social\"\n\t\t\t\tdata-mobile=true>\n\t\t\t  <\/div>\n\t\t  <style>\n\t\t\t.fb_iframe_widget_fluid_desktop iframe {\n\t\t\t    width: 100% !important;\n\t\t\t}\n\t\t  <\/style>\n\t\t  ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lo Mexicano: utop\u00eda en movimiento y su esencia culinaria Por: Samael Hern\u00e1ndez* \u201cPensar lo mexicano\u201d, he aqu\u00ed el reto que El Oriente ha propuesto a sus colaboradores y que he aceptado. No es f\u00e1cil responder a la pregunta \u00bfQu\u00e9 es ser mexicano? y menos en pocas l\u00edneas. 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