{"id":63620,"date":"2020-11-19T12:13:04","date_gmt":"2020-11-19T18:13:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=63620"},"modified":"2020-12-09T10:44:23","modified_gmt":"2020-12-09T16:44:23","slug":"filosofia-y-moral-por-andre-comte-sponville","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2020\/11\/19\/filosofia-y-moral-por-andre-comte-sponville\/","title":{"rendered":"Filosof\u00eda y Moral, por Andr\u00e9 Comte-Sponville"},"content":{"rendered":"<p><em>Mensaje pronunciado durante la recepci\u00f3n del Doctorado Honoris Causa, otorgado por la Universidad Aut\u00f3noma del Estado de M\u00e9xico, en la Casa de M\u00e9xico en Francia.*<\/em><\/p>\n<p>Filosofar es pensar en nuestra vida y vivir nuestros pensamientos. No es m\u00e1s que un ideal, imposible de lograr en lo absoluto: en la vida siempre nos enfrentamos a lo impensable y no siempre vivimos todo lo que pensamos. Sin embargo, esto indica una direcci\u00f3n, una concepci\u00f3n particular de la filosof\u00eda.<\/p>\n<p>S\u00f3crates tom\u00f3 prestada una frase del Templo de Delfos: \u201cCon\u00f3cete a ti mismo\u201d, concepto que desemboca en la b\u00fasqueda de cierta sabidur\u00eda (filosof\u00eda: amor a la sabidur\u00eda), la m\u00e1xima alegr\u00eda posible, con el m\u00e1ximo de lucidez. Se trata de pensar mejor para vivir mejor.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s surge un planteamiento franc\u00e9s, que nace con Montaigne en el siglo xvi y termina con Descartes y Pascal en el xvii. \u201cEs a m\u00ed a quien pinto \u2013dec\u00eda el primero\u2013 yo soy el objeto de mi libro\u201d. Todos, aunque de maneras diferentes, retomaron la visi\u00f3n de la filosof\u00eda en primera persona, con los medios literarios para expresar una subjetividad filosofante. Lo anterior explica por qu\u00e9 es muy raro que la mayor\u00eda de los grandes pensadores franceses, comenzando por los tres anteriores, m\u00e1s Voltaire, Diderot, Rousseau, Maine de Biran, Bergson, Alain, Camus, Sartre&#8230;, sean tambi\u00e9n grandes escritores.<\/p>\n<p>Basado en los griegos y los franceses, mi filosof\u00eda es materialista, al estilo de Epicuro; racionalista, como la de Spinoza, y humanista, a la manera de Montaigne.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 es el materialismo? Ustedes saben que la palabra tiene dos significados, uno trivial y otro filos\u00f3fico. El primero es no tener ideales, vivir s\u00f3lo para los placeres materiales; esa no es para nada mi postura. Por el contrario, es pensar que todo es materia o producto de la misma; no existe lo inmaterial. El que piensa en nosotros no es un alma o un esp\u00edritu inmaterial, sino un cerebro, mucho m\u00e1s complejo, pero amigable como el h\u00edgado, el coraz\u00f3n, los pulmones o cualquier otro \u00f3rgano.<\/p>\n<p><script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script><br \/>\n<ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display: block; text-align: center;\" data-ad-layout=\"in-article\" data-ad-format=\"fluid\" data-ad-client=\"ca-pub-1136171134853753\" data-ad-slot=\"5545504441\"><\/ins><br \/>\n<script>\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\n<\/script>Esto tiene una implicaci\u00f3n importante: si es el cerebro en m\u00ed el que piensa, entonces yo soy mi coraz\u00f3n. Un idealista afirmar\u00eda \u201cno, yo no soy un coraz\u00f3n; yo tengo un coraz\u00f3n\u201d, as\u00ed como puede tener cualquier otra parte. Pero si, al igual que yo, dice: \u201cyo soy un coraz\u00f3n\u201d, esto significa que la desaparici\u00f3n de \u00e9ste tambi\u00e9n implica la del cerebro. Y es por ello que tiene una dimensi\u00f3n cl\u00e1sica dentro de la tradici\u00f3n materialista.<\/p>\n<p>\u00bfTenemos que renunciar a toda vida espiritual? \u00a1Para nada! \u00bfQu\u00e9 es el esp\u00edritu? Poder pensar, querer, amar, contemplar, re\u00edr; este poder en cada uno de nosotros es indiscutible: el esp\u00edritu es el cerebro en acci\u00f3n, as\u00ed como el cerebro es el esp\u00edritu en poder. \u00a1Ser\u00eda una l\u00e1stima que s\u00f3lo sirviera para hacer operaciones matem\u00e1ticas o crucigramas! En pocas palabras, mi objetivo era proponer una concepci\u00f3n materialista de la espiritualidad y, en ese tenor, reconectar con la sabidur\u00eda de Epicuro, al igual que la de Spinoza, aunque un poco m\u00e1s elevada.<\/p>\n<p>En contraste, ser racionalista, como lo vemos en la obra de Spinoza, es pensar que todo es explicable, al menos en teor\u00eda, por la raz\u00f3n; por tanto, lo irracional no existe. Es importante distinguir lo racional de lo razonable. Tomemos como ejemplo el p\u00e1nico. Cuando hay un incendio, la gente se precipita hacia la puerta y termina carbonizada, lo cual no es razonable porque si no lo hubiera hecho quiz\u00e1 no estar\u00eda muerta. El p\u00e1nico no es razonable pero es completamente racional. Lo mismo sucede con la locura; tiene causas y se pueden explicar, de lo contrario, no existir\u00eda la psiquiatr\u00eda.<\/p>\n<p>Entonces, el racionalismo es pensar que no existe lo irracional, aunque evidentemente existe lo irrazonable, pero se explica de manera racional. Tambi\u00e9n significa ser fiel a la ilustraci\u00f3n y no al oscurantismo ni al fanatismo, siempre amenazantes.<\/p>\n<p>Respecto al humanismo es importante aclarar que no es el hecho de \u201ccreer en el hombre\u201d, como si fuera un dios; no es tampoco celebrar su grandeza, porque, al final, la experiencia que tenemos es que es capaz de lo peor m\u00e1s frecuentemente que de lo mejor. El humanismo que hago m\u00edo es el de Montaigne, el de la misericordia. No se trata de creer en el hombre ni de adorarlo, sino de perdonar. Es la voluntad de \u201cactuar bien y debidamente\u201d como dec\u00eda Montaigne, es hacer lo mejor de nuestra humanidad haciendo lo que nos toca. En el humanismo pr\u00e1ctico m\u00e1s que el te\u00f3rico, el metaf\u00edsico o el especulativo, el hombre no es nuestro Dios, sino nuestro pr\u00f3jimo; el humanismo no es nuestra religi\u00f3n, sino nuestra moral.<\/p>\n<p>Finalmente, ustedes saben que me defino como ateo fiel y sin dogmas. \u00bfPor qu\u00e9 ateo? Porque no creo en ning\u00fan Dios. \u00bfPor qu\u00e9 ateo no dogm\u00e1tico? Mi ate\u00edsmo no es un saber (nadie sabe si Dios existe o no), sino una creencia. Si se encuentran a alguien que les dice: \u201cYo s\u00e9 que Dios no existe\u201d, entonces no es un ateo, es un imb\u00e9cil. La verdad es lo que no sabemos. De la misma manera, si alguien les dice: \u201cYo s\u00e9 que Dios existe\u201d, es un imb\u00e9cil que tiene fe y que, tontamente, toma su fe en lugar de un saber. Yo no s\u00e9 si Dios existe o no, pero estoy seguro de que agn\u00f3stico no soy.<\/p>\n<p>Aun con todo lo ateo que soy, sigo prendado a cierto n\u00famero de valores \u2013humanos, morales, culturales, espirituales\u2013 que emanan y han sido transmitidos durante siglos por las grandes religiones, en especial, ya que es mi historia, y, por lo tanto, la nuestra, de la tradici\u00f3n judeocristiana. No es porque sea ateo que voy a escupir sobre dos mil a\u00f1os de civilizaci\u00f3n cristiana, e incluso sobre tres mil de civilizaci\u00f3n judeocristiana. No es porque no crea en la resurrecci\u00f3n de Cristo, que me rehusar\u00e9 a contemplar lo grandioso \u2013humano, moral, espiritual\u2013 de su mensaje. La fidelidad es lo que queda de la fe cuando esta se ha perdido, y es por ello que se convierte en un asunto primordial para el destino de Occidente. Es lo que permite que podamos comulgar todos \u2013creyentes y no\u2013 en esos valores que han contribuido a construir nuestra civilizaci\u00f3n. Todo esto es lo que ha labrado mi camino; es mi batalla.<\/p>\n<p><script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script><br \/>\n<ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display: block; text-align: center;\" data-ad-layout=\"in-article\" data-ad-format=\"fluid\" data-ad-client=\"ca-pub-1136171134853753\" data-ad-slot=\"5545504441\"><\/ins><br \/>\n<script>\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\n<\/script>*Publicado originalmente en <a href=\"https:\/\/revistauniversitaria.uaemex.mx\/article\/view\/10386\/8477\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Revista Universidad Uaemex . Licencia CC<\/a><\/p>\n\n\t\t\t  <div \n\t\t\t  \tclass = \"fb-comments\" \n\t\t\t  \tdata-href = \"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/2020\/11\/19\/filosofia-y-moral-por-andre-comte-sponville\/\"\n\t\t\t  \tdata-numposts = \"10\"\n\t\t\t\tdata-colorscheme = \"dark\"\n\t\t\t\tdata-order-by = \"social\"\n\t\t\t\tdata-mobile=true>\n\t\t\t  <\/div>\n\t\t  <style>\n\t\t\t.fb_iframe_widget_fluid_desktop iframe {\n\t\t\t    width: 100% !important;\n\t\t\t}\n\t\t  <\/style>\n\t\t  ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mensaje pronunciado durante la recepci\u00f3n del Doctorado Honoris Causa, otorgado por la Universidad Aut\u00f3noma del Estado de M\u00e9xico, en la Casa de M\u00e9xico en Francia.* Filosofar es pensar en nuestra vida y vivir nuestros pensamientos. 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