Por: Bruno Torres Carbajal<\/p>\n
bruneitorres@hotmail.com<\/p>\n
@bruneitorres<\/p>\n
Amigo es alguien en quien se puede confiar porque se le conoce. Se supone con \u00e9l una convivencia agradable, que se disfruta pese al tiempo y la distancia. Al menos desde que tengo uso de raz\u00f3n, se le ha otorgado el car\u00e1cter de \u201cverdadero\u201d. Es decir, un amigo verdadero es el sujeto de una relaci\u00f3n aut\u00e9ntica. No obstante, el hecho de otorgarle el car\u00e1cter de verdadero, implica que hay una versi\u00f3n contraria, algo as\u00ed como amigos falsos. Y lo cierto es que en la esfera pol\u00edtica se previene que abundan.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sentido tiene este discurso? Se preguntar\u00e1 el lector. Sobre todo en tiempos en que demandamos de los analistas pol\u00edticos seriedad en los contenidos que elaboran. Dir\u00e9 que es sumamente pertinente y por ello habr\u00eda que volver a los cl\u00e1sicos como Lisis<\/em> de Plat\u00f3n y Lelio <\/em>de Cicer\u00f3n, di\u00e1logos que ilustran la importancia que para la vida p\u00fablica de los antiguos tuvo la amistad. El concepto de virtud la acompa\u00f1ar\u00e1 legitim\u00e1ndola.<\/p>\n En el Laelius de amictia<\/em>, el disertador principal, que no deja de ser Cicer\u00f3n, \u00a0establece que \u201cla amistad no est\u00e1 enfocada a un determinado fin, sino que abarca pr\u00e1cticamente todas las situaciones de la vida\u201d. En efecto, la vida pol\u00edtica es un \u00e1mbito muy importante de la vida humana; quiz\u00e1 el que despierte mayores entusiasmos y decepciones. Pero se tiene por sabido el peligro de ser pol\u00edtico, ya que se deshumaniza la naturaleza del oficio. El costo de contribuir a mantener el orden en la convivencia social es alejarse de una amistad aut\u00e9ntica y caer en el lugar com\u00fan de llamar a todos \u201camigos\u201d por convenci\u00f3n. Si no, preg\u00fantenle al pol\u00edtico m\u00e1s cercano.<\/p>\n La pol\u00edtica demanda buenos pol\u00edticos, no precisamente tipos de liderazgo formados en convicciones \u00e9ticas, se ha dicho. No obstante, quiero plantear aqu\u00ed la posibilidad de hacer pol\u00edtica anteponiendo al menos una base \u00e9tica, que para m\u00ed tiene que ver con la amistad en su sentido m\u00e1s amplio. Dado que \u00e9sta se relaciona con la idea de consenso \u2014ponerse de acuerdo deliberando\u2014 puede mejorar la vida pol\u00edtica. Y no se desv\u00ede la atenci\u00f3n hacia lamentables situaciones en las que los pol\u00edticos devienen facciosos que se otorgan los cargos sin m\u00e9rito o se cubren las espaldas por ambici\u00f3n de poder y dinero.<\/p>\n Me refiero a que considerar aspectos de la amistad verdadera en nuestra participaci\u00f3n pol\u00edtica nos ayudar\u00eda a cambiar nuestra forma de entender el ejercicio del poder y la responsabilidad de los ciudadanos frente a \u00e9l. Y de forma sencilla, podr\u00edamos seguir el precepto de Lelio: \u201cla amistad verdadera no cuida de devolver los favores \u00fanicamente en la medida en que los ha recibido\u201d. Podr\u00edamos empezar por desterrar de una vez por todas la costumbre de retribuir favores. M\u00e1s bien, deber\u00edamos ayudar por la simple convicci\u00f3n de que las cosas mejoren, y no s\u00f3lo cambien.<\/p>\n Creo que \u2014de reconciliar el concepto de amistad con el de pol\u00edtica\u2014 ganar\u00edamos una actitud m\u00e1s humana para mirar los problemas de la sociedad en su conjunto. Superar\u00edamos, en este sentido, la repetici\u00f3n de lugares comunes del tipo: un colaborador est\u00e1 por encima de un empleado por su honestidad o que la lealtad, en tanto que cualidad de la amistad, redit\u00faa en los c\u00edrculos de poder. Empecemos otorg\u00e1ndole valor al otro<\/em>, luchando contra el individualismo y especialmente cultivando la virtud como un asunto de mutua admiraci\u00f3n. La pol\u00edtica, no cabe duda para m\u00ed, tiene que ver con las palabras de Lelio respecto a Escipi\u00f3n: \u201cEn su amistad encontr\u00e9 el consenso en los asuntos p\u00fablicos, el consejo en los privados y un descanso lleno de deleite\u201d.<\/p>\n\n\t\t\t