<\/strong>El inicio de a\u00f1o me ha llevado a reflexionar sobre un tema muy importante para M\u00e9xico y para el mundo en general. La identidades. Para unos constituyen la fortaleza de un pueblo, de una regi\u00f3n, de un pa\u00eds. Para otros, los menos, son la causa de las grandes tragedias de la humanidad.<\/p>\n Esta reflexi\u00f3n viene porque, aprovechado los d\u00edas de vacaciones de fin de a\u00f1o, le\u00ed una novela llamada M\u00e1tame, ya estoy muerto<\/strong>, de la autor\u00eda de Julia Navarro, escritora espa\u00f1ola. El libro trata sobre la vida de dos familias: la de Samuel Zucker, jud\u00edo ruso que debe huir porque se le persigue por ser jud\u00edo precisamente, y se ve obligado a instalarse en Palestina antes de la primera guerra mundial. La otra familia es palestina, representada por Ahmed Ziad. Ambos personajes se encuentran en el puerto de Jaffa, en donde desembarca Samuel Zucker cuando huye de la represi\u00f3n del zar en Rusia. Ahmed Ziad ha acudido a este lugar para entrevistarse con el said, due\u00f1o de la tierra que cultiva y en donde se ubica su casa, con el fin de entregar las ganancias correspondientes. Estas tierras se hallaban muy cerca de la ciudad Santa: Jerusal\u00e9n. Palestina es parte del imperio turco.<\/p>\n El representante del Said se inconforma por las pocas ganancias que el arrendatario le entrega. Amenaza con vender la tierra y dejar sin nada a Ahmed Ziad como una forma de castigo por no trabajar como deber\u00eda ser. Y efectivamente ofrece la tierra, que es comprada por el jud\u00edo ruso y otros inmigrantes jud\u00edos que reci\u00e9n han llegado a las tierras palestina buscando la tierra prometida, pero tambi\u00e9n un lugar en donde poner en pr\u00e1ctica el experimento socialista: una comuna agr\u00edcola. A la familia palestina de los Ziad, les prometen que respetar\u00e1n las condiciones en que trabajaba con el Said y buscaran ser justos con ellos. No sin protestas, la familia de Ahmed Ziad acepta a los nuevos due\u00f1os de la tierra que habita y que trabaja. Con el tiempo, Samuel Zucker y los dem\u00e1s jud\u00edos y la familia Ziad se convierten en una sola familia, viviendo en el mismo espacio.<\/p>\n No voy a narrar la novela, solamente dir\u00e9 que la cordialidad y amistad de las familias palestina y jud\u00eda poco a poco se va rompiendo por acontecimientos externos a ellas: el triunfo de los aliados en la primera guerra mundial destruye el imperio turco, Palestina se vuelve un territorio disputado por las potencias, esto hace que los emires, sultanes y las principales familias \u00e1rabes que hasta ese momento dominaban a la regi\u00f3n, se sintieran amenazados por la presencia de otros pa\u00edses, otros intereses en donde ellos eran s\u00f3lo una pieza del ajedrez pol\u00edtico internacional. Pero lo que va a recrudecer m\u00e1s la divisi\u00f3n iniciada en esta regi\u00f3n del mundo es la segunda guerra mundial. Una parte de los \u00e1rabes apoya a Hitler en su lucha contra los jud\u00edos; otra, lucha junto a los jud\u00edos contra Hitler y a favor de los aliados.<\/p>\n Lo interesante de esta novela hist\u00f3rica es que hace reflexionar al lector sobre las identidades, \u00e9stas pueden ser de gran ayuda para la construcci\u00f3n de una naci\u00f3n y para la preservaci\u00f3n de la cultura de un pueblo, pero tambi\u00e9n pueden ser marcadores que lleven a la violencia, al enfrentamiento cuando sobre los derechos humanos se alzan las identidades.<\/p>\n Amin Maalouf escribi\u00f3 un ensayo denominado Identidades Asesinas<\/strong> en donde cuestiona el fomento a las diversas identidades culturales, religiosa, \u00e9tnicas pues, plantea, sirven para dividir a los pueblos, para enfrentar a las naciones o a las etnias, para marcar a los individuos, para limitar la actuaci\u00f3n de los mismos, para legitimar la desigualdad y los abusos.<\/p>\n Vuelvo a la novela. Despu\u00e9s de su expulsi\u00f3n de Palestina, los jud\u00edos fueron marcados como los usureros del mundo, a ser marginados en los pa\u00edses donde nac\u00edan, viv\u00edan y mor\u00edan por el hecho de tener una religi\u00f3n distinta. Sin embargo ellos se sent\u00edan como parte de la naci\u00f3n en donde viv\u00edan. Samuel Sucker, el personaje de la novela, en su infancia en Rusia quer\u00eda dejar de ser jud\u00edo para no ser marginado y se\u00f1alado como diferente y peligroso. El planteaba que viv\u00eda, sufr\u00eda, so\u00f1aba y re\u00eda como ruso. Era un ruso que, como muchos jud\u00edos en otros pa\u00edses, tuvo que abandonar el suelo que le vio nacer debido a la intolerancia de los otros. Pero la intolerancia ten\u00eda una raz\u00f3n de ser: la legitimaci\u00f3n del robo de los bienes de los jud\u00edos ricos. Pero dejar\u00e9 de lado las causas econ\u00f3micas de la intolerancia para analizar el papel de las identidades en los conflictos sociales.<\/p>\n La lectura de la novela lleva a la reflexi\u00f3n de que la intolerancia hacia los jud\u00edos hizo que \u00e9stos buscaran, en un primer momento, un lugar en donde asentarse y sentirse protegidos del acoso de nazis, pero tambi\u00e9n de rusos, de franceses, etc. y, despu\u00e9s, la construcci\u00f3n de un\u00a0 Estado jud\u00edo para que no volvieran a ser expulsados, agredidos, asesinados de sus lugares de origen. Pero tambi\u00e9n lleva a reflexionar s\u00ed en realidad la convivencia entre palestinos y jud\u00edos es imposible, o m\u00e1s bien ha sido un\u00a0 conflicto creado por los intereses de las potencias econ\u00f3micas que triunfaron en la primera y segunda guerra mundial.<\/p>\n La novela plantea que a principios del siglo XX, la migraci\u00f3n jud\u00eda a Palestina no era vista como una amenaza y que era posible la convivencia entre ellos. La vida cotidiana flu\u00eda, no sin algunos problemas, pero no al grado de hacer imposible la convivencia. Los problemas inician cuando, nuevamente se marca a los jud\u00edos, se les asigna caracter\u00edsticas que son opuestas al modo de vida de los palestinos, y a \u00e9stos tambi\u00e9n se les califica. Se van construyendo as\u00ed las identidades, por un lado la jud\u00eda y, por otro, la palestina. Identidades que m\u00e1s que acercar o fomentar la tolerancia, dividen, marcan, delimitan el espacio de cada una de estas identidades y, lo peor, prescriben c\u00f3mo deben ser cada uno de los sujetos, atendiendo a su origen \u00e9tnicos, naturalizan caracter\u00edsticas que son culturales, las vuelven ahist\u00f3ricas y separan as\u00ed a pueblos que pueden ser amigos.<\/p>\n Las identidades pueden ser asesinas cuando se radicalizan y s\u00f3lo conciben como positivas las propias y se niegan a conocer otras identidades, las de los \u201cotros\u201d. Y esto no s\u00f3lo sucede en Palestina, en todo el mundo podemos observar las luchas religiosas, \u00e9tnicas, nacionalistas en donde a nombre de una identidad se mata, se destruye, se excluye \u201cal otro\u201d, sin haberlo conocido.<\/p>\n Para terminar me pregunto \u00bfqu\u00e9\u00a0 hubiera pasado s\u00ed a los jud\u00edos se les hubiera aceptado como ciudadanos en los pa\u00edses a donde llegaron? \u00bftendr\u00edamos hoy el conflicto que desangra a Palestina? Me parece que de haberse aceptado a los jud\u00edos con sus caracter\u00edsticas, ellos vivir\u00edan en sus respectivos pa\u00edses, no hubieran tenido la necesidad de emigrar. Ellos, como lo plantea Samuel Sucker, pensaban, viv\u00edan, gozaban y lloraban como sus coterr\u00e1neos. Amaban a sus pa\u00edses igual que a su religi\u00f3n y a su cultura. La novela deja la ense\u00f1anza de buscar que la tolerancia reine en este mundo. Cuando as\u00ed suceda, muchos problemas se resolver\u00e1n.<\/p>\n <\/p>\n Foto:\u00a0Recuerdos de Pandora<\/a><\/p>\n <\/p>\n Entradas relacionadas:<\/strong><\/p>\n Redistritaci\u00f3n es un procedimiento t\u00e9cnico, no pol\u00edtico: Roberto Cardiel<\/a><\/p>\n eloriente.net\/Instituto Federal Electoral-Oaxaca 8 de octubre de 2013 \u00a0 Imparcialidad y equilibrio en la representaci\u00f3n ofrecer\u00e1 el tercer escenario que emitir\u00e1 el\u00a0 Comit\u00e9 T\u00e9cnico de expertos \u00a0el pr\u00f3ximo 10 de octubre. \u00a0 Ante la proximidad de la emisi\u00f3n del tercer escenario de redistritaci\u00f3n por parte del Comit\u00e9 T\u00e9cnico de Seguimiento y Evaluaci\u00f3n de los Trabajos […]<\/p>\n October 8, 2013<\/p>\n Comisi\u00f3n de Cultura del Senado formar\u00e1 Canon de Diplomacia Cultural<\/a><\/p>\n eloriente.net\/Senado de la Rep\u00fablica 26 de septiembre de 2013 Durante el inicio de la Conferencia Magistral \u201cM\u00e9xico: construcci\u00f3n de una imagen-pa\u00eds mediante la cultura\u201d, la senadora Blanca Alcal\u00e1 Ruiz, presidenta de la Comisi\u00f3n de Cultura, asegur\u00f3 que trabajar\u00e1 de la mano de especialistas para lograr un canon de diplomacia cultural para M\u00e9xico. 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