{"id":33113,"date":"2014-10-13T08:02:35","date_gmt":"2014-10-13T14:02:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=33113"},"modified":"2014-10-13T08:03:10","modified_gmt":"2014-10-13T14:03:10","slug":"la-tradicion-belica-de-ser-mexicano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eloriente.net\/home\/2014\/10\/13\/la-tradicion-belica-de-ser-mexicano\/","title":{"rendered":"La tradici\u00f3n b\u00e9lica de ser mexicano"},"content":{"rendered":"

eloriente.net<\/p>\n

13\/octubre\/2014<\/p>\n

Por\u00a0Adri\u00e1n Ortiz Romero<\/a><\/p>\n

Extranjer\u00eda y el orgullo de la guerra<\/p>\n

Es muy curioso c\u00f3mo la historia de M\u00e9xico, en sus guerras con el extranjero, est\u00e1 plagada de derrotas, intrigas y traiciones, pero c\u00f3mo al mismo tiempo eso se convirti\u00f3 en el m\u00e1s claro signo del patriotismo y del orgullo e identidad nacional de las generaciones posteriores. Pareciera que en cada derrota se forj\u00f3 el sentimiento y la vanidad del mexicano, y en cada evocaci\u00f3n a los momentos de guerra \u2014que en otro pa\u00eds nadie quisiera recordar\u2014 se exalta nuestro honor contempor\u00e1neo. Y lo incre\u00edble no es s\u00f3lo eso, sino que hoy en d\u00eda lo sigamos machacando.<\/p>\n

En efecto, todos los mexicanos tenemos contacto desde nuestra primera infancia con el himno nacional, que es uno de los grandes cantos b\u00e9licos que existen. En \u00e9l se conjugan m\u00faltiples y variados llamados a la guerra y a la defensa de nuestro pa\u00eds. Lo curioso es que dicho canto en realidad no tiene un origen tan heroico como su letra, y en realidad tiene tantos claroscuros como estrofas, de las cuales hemos ido sabiendo paulatinamente, junto con algunas interrogantes como la relacionada a que los derechos no le pertenecen al Estado mexicano, sino a los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica.<\/p>\n

Sobre esto, el periodista Juan Manuel Alegr\u00eda da pautas concretas sobre el origen santanista de nuestro Himno Nacional, y sobre su vocaci\u00f3n violenta. En su columna Sin Derecho a Fianza, Alegr\u00eda sostiene: El Himno Nacional es de naturaleza b\u00e9lica o violenta, de arenga a la guerra y a perder la vida por la patria; \u201cmocho\u201d (por donde quiera aparece Dios), lo cual no debe asombrar, se cre\u00f3 en tiempos violentos y religiosos; por lo dem\u00e1s, as\u00ed son los versos de la mayor\u00eda de himnos. Aparte, es un falso canto nacional, pues se hizo servilmente para glorificar al peor dictador de M\u00e9xico: Antonio de Padua Mar\u00eda Severino L\u00f3pez de Santa Anna y P\u00e9rez de Lebr\u00f3n.<\/p>\n

Es un disfraz, contin\u00faa, con alabanza a su \u201cAlteza Seren\u00edsima\u201d, el cual el mismo convoc\u00f3 para hacerse gloria. Claro que la mayor\u00eda de los mexicanos lo ignora, pues, desde hace mucho, los versos alusivos al m\u00e1ximo vendedor de nuestro pa\u00eds fueron eliminados, como estos: Del guerrero inmortal de Zempoala \/ Te defiende la espada terrible, \/ Y sostiene su brazo invencible \/ tu sagrado pend\u00f3n tricolor. \/ \u00a1El ser\u00e1 del feliz mexicano! \/ en la paz y en la guerra el caudillo, \/ porque \u00e9l supo sus armas de brillo \/ circundar en los campos de honor.\u201d<\/p>\n

Luego, Alegr\u00eda da pautas tambi\u00e9n muy particulares sobre el origen hist\u00f3rico del himno, y los claroscuros de su autor, Francisco Gonz\u00e1lez Bocanegra. El 12 de noviembre de 1853, dice Juan Manuel Alegr\u00eda, fue cuando se public\u00f3 la convocatoria para un Himno Nacional. Ya sabemos qui\u00e9n lo gan\u00f3: un poeta medio mexicano (que tambi\u00e9n le hizo un himno a Miram\u00f3n, el fusilado junto a Maximiliano), Francisco Gonz\u00e1lez Bocanegra, sobrino del expresidente Jos\u00e9 Mar\u00eda Bocanegra, quien fue ministro de Relaciones con Santa Anna. El 5 de febrero de 1854 la letra fue premiada por un jurado formado por tres amigos del jarocho, poetas conservadores: Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Pesado, Manuel Carpio y Bernardo Couto. Y, ya con la m\u00fasica del catal\u00e1n Jaime Nun\u00f3 (premiado en agosto), fue estrenado el 15 de septiembre en el Gran Teatro Santa Anna.<\/p>\n

Al final, nuestro autor hace una propuesta que no est\u00e1 de m\u00e1s que se tomara en cuenta: Es dif\u00edcil, por el nacionalismo (o patrioterismo) que priva en el pa\u00eds (lo resentir\u00edan en los estadios), pero, ya es tiempo de pensar en convocar a otro himno que hable de h\u00e9roes verdaderos no de un dictador; de la dignidad, de la superaci\u00f3n, otros valores, no el de la agresi\u00f3n. Tampoco ha habido ning\u00fan concurso que lo haya premiado como el segundo m\u00e1s bello del mundo. Aparte, los derechos del himno est\u00e1n en EE. UU (aunque la ley de los derechos de autor en Estados Unidos dice que el himno es del dominio p\u00fablico, ya que fue estrenado antes de 1909).<\/p>\n

PATRIOTEISMO RELOAD<\/p>\n

Si creemos que esta historia ah\u00ed termina, aqu\u00ed otro bot\u00f3n de muestra: seg\u00fan lo sostienen Ana Sof\u00eda Rodr\u00edguez y Luciano Concheiro San Vicente, en el blog de la revista Nexos, que quienes aspiran a adquirir la nacionalidad mexicana deben tambi\u00e9n absorber parte de ese raro sentimiento patrio que surge de las guerras, los momentos tr\u00e1gicos de nuestro pa\u00eds, y la exaltaci\u00f3n de la violencia que trae aparejada nuestra historia. As\u00ed, para probar conocer la historia mexicana y estar integrado a la cultura nacional se aplica un examen (de opci\u00f3n m\u00faltiple) sobre Historia y Cultura de M\u00e9xico, el cual debe ser aprobado para completar exitosamente el proceso de naturalizaci\u00f3n, el cual est\u00e1 reglamentado por la Ley de Nacionalidad vigente.<\/p>\n

Casi la mitad de las preguntas de la gu\u00eda son sobre historia, dicen Rodr\u00edguez y Concheiro. De entrada, podr\u00eda ser cuestionado el supuesto de que conocer la historia nacional es fundamental (\u00bfPor qu\u00e9 historia y no, por ejemplo, alguna ciencia dura u otra ciencia social? \u00bfDe verdad es central conocer la historia del pa\u00eds para ser mexicanos? Y, tambi\u00e9n: \u00bfconocer la historia es saberse de memoria un pu\u00f1ado de fechas y nombres?). Dejando ese tema de lado, la periodizaci\u00f3n alrededor de la cual giran las preguntas tambi\u00e9n es singular. B\u00e1sicamente se compone de tres etapas: Prehisp\u00e1nica, M\u00e9xico Independiente y M\u00e9xico Moderno. Cada una de ellas surge de un conflicto b\u00e9lico: la Conquista, la Independencia, la Revoluci\u00f3n mexicana (de hecho, hay una pregunta en la cual se tienen que acomodar \u00e9stos acontecimientos en orden cronol\u00f3gico).<\/p>\n

El \u00e9nfasis puesto en cada uno de los periodos hist\u00f3ricos tambi\u00e9n es importante. De historia prehisp\u00e1nica hay catorce preguntas, del M\u00e9xico decimon\u00f3nico once y el M\u00e9xico del siglo XX diez. Al virreinato \u2014que dur\u00f3 tres siglos\u2014 tan s\u00f3lo se le dedican ocho. Resulta significativo que dentro de las preguntas sobre el siglo XIX lo que se resalte sean conflictos armados (la Guerra de Independencia y las \u201cinvasiones\u201d norteamericana y francesa) y que al Porfiriato s\u00f3lo se le dedique una pregunta. Lo mismo sucede en las preguntas relativas al siglo XX: el 60% est\u00e1n dedicadas a la etapa armada de la Revoluci\u00f3n mexicana.<\/p>\n

FALSO ORGULLO<\/p>\n

Al final, no es f\u00e1cil entender por qu\u00e9 tanta importancia a la parte violenta de la historia nacional. Puede entenderse que muchas de esas gestas sean parte de episodios decisivos de nuestra naci\u00f3n, pero no que necesariamente tenga que exaltarse s\u00f3lo la violencia, incluso sin ver y entender la trascendencia de esos acontecimientos, y el resultado que tuvieron para los mexicanos de entonces, y que resentimos hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

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Archivo: ELORIENTE.NET<\/p>\n

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