{"id":57389,"date":"2019-08-05T13:19:35","date_gmt":"2019-08-05T19:19:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=57389"},"modified":"2019-08-05T21:07:45","modified_gmt":"2019-08-06T03:07:45","slug":"ambivalencias-de-la-tecnociencia-por-fatima-chavez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eloriente.net\/home\/2019\/08\/05\/ambivalencias-de-la-tecnociencia-por-fatima-chavez\/","title":{"rendered":"Ambivalencias de la tecnociencia, por F\u00e1tima Ch\u00e1vez"},"content":{"rendered":"<p>El \u201cmisterio\u201d de la ciencia radica en ser incomprensible para los no iniciados, la narraci\u00f3n de las explicaciones cient\u00edficas est\u00e1 cargada de teor\u00edas, m\u00e9todos, nociones, leyes y conceptos que solo unos cuantos se apropian, comprenden y traducen. Quien est\u00e1 en posesi\u00f3n del conocimiento y ejerce un tipo de poder, se encuentra unos pelda\u00f1os arriba de qui\u00e9n algo desconoce. \u00bfQu\u00e9 hacer?, difundir la buena nueva de la ciencia, iluminar con el nuevo faro de la verdad cada uno de los rincones del planeta. No. Ese proyecto ya ha sido devastador. La homogenizaci\u00f3n march\u00f3 hac\u00eda la imposici\u00f3n, una, que arras\u00f3 con los saberes tradicionales, con pr\u00e1cticas acient\u00edficas que no encajaban en los par\u00e1metros de la ciencia, la exclusi\u00f3n llevo a la sublimaci\u00f3n de pr\u00e1cticas que no agotaban su valor en su nivel de sofisticaci\u00f3n sino en el devenir de la cultura que los adoptaba, juzgando a partir de su eficacia en la resoluci\u00f3n de problemas. Del mismo modo que hoy se juzga el valor de la tecnociencia en da\u00f1os y beneficios que afectan el ambiente de seres vivos humanos y no humanos, debemos considerar que, si bien, ciencia y tecnolog\u00eda han sido parteaguas de cambios ben\u00e9ficos, no pueden dejarse de lado los riesgos y los da\u00f1os.<\/p>\n<p>Revisemos como caso, la medicina; los resultados de las investigaciones han mejorado la calidad de vida de sanos y enfermos, evitado la muerte por epidemias, eliminando pr\u00e1cticas de riesgo, lo que es muy valioso. Pero esa misma ciencia con otra especializaci\u00f3n ha desarrollado investigaciones para producir todo lo contrario, la cat\u00e1strofe \u201c[\u2026] la bomba at\u00f3mica representa quiz\u00e1 el primer gran salto cualitativo hacia la posibilidad de que una sola acci\u00f3n humana tenga un efecto devastador de dimensiones nunca antes conocidas\u201d (Olive 2007). Esta ambivalencia de la racionalidad debe revisarse al momento de pretender una homogenizaci\u00f3n del saber cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico, deben considerarse riesgos y beneficios que propicien la conservaci\u00f3n de la cultura seg\u00fan el contexto, que no arrase con la pluralidad en la pretensi\u00f3n de un plan unificador.<\/p>\n<p>\u201cEn el mundo entero hay cada vez m\u00e1s grupos sociales, y pueblos que quedan excluidos de los beneficios de los nuevos sistemas tenicient\u00edficos y, peor a\u00fan, quedan excluidos de la posibilidad misma de generar conocimiento\u201d (Olive 2007). Entonces, hay que cambiar la mirada al conocimiento cient\u00edfico como algo que hace parte de la vida del hombre, no s\u00f3lo del deseo e intereses de unos cuantos.<\/p>\n<p><script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script><br \/>\n<ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display: block; text-align: center;\" data-ad-layout=\"in-article\" data-ad-format=\"fluid\" data-ad-client=\"ca-pub-1136171134853753\" data-ad-slot=\"5545504441\"><\/ins><br \/>\n<script>\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\n<\/script>\u00bfC\u00f3mo se fue adaptando la ciencia a la cotidianidad de grupos tan diversos?, la ciencia es invasiva o es universal. Rechazar otras formas de pensamiento por no encajar con los modelos de ciencia, hace que las respuestas de \u00e9sta caigan en cierto dogmatismo. Ya ha sucedido entre Ptolomeo y Cop\u00e9rnico, las ideas del primero encajaban con la cosmovisi\u00f3n de la \u00e9poca en que dio a conocer su investigaci\u00f3n, sin embargo \u00e9sta apenas explicaba una parte de los conocimientos que ahora se tienen, un paradigma no desplaza al otro, ambos conviven y se validad en su exactitud, en lo que son capaces de decir de lo real y que al comprobarlo, no se altere el resultado, que es aplicable en todos los casos y siempre su respuesta ser\u00e1 verdadera.<\/p>\n<p>Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo es posible examinar algo que estamos usando continuamente?, \u00bfc\u00f3mo analizar los t\u00e9rminos en los que habitualmente expresamos nuestras m\u00e1s simples e ingenuas observaciones, y descubrir as\u00ed, sus presupuestos? \u00bfC\u00f3mo descubrir el tipo de mundo que presuponemos cuando nos comportamos del modo que lo hacemos?<\/p>\n<p>La respuesta es clara: no podemos descubrirlo desde dentro. Necesitamos de un criterio externo de cr\u00edtica, necesitamos un conjunto de supuestos alternativos o en otro caso, ya que tales supuestos habr\u00e1n de ser muy generales necesitamos construir por decirlo as\u00ed, un mundo alternativo completo, necesitamos un mundo so\u00f1ado para descubrir los rasgos del mundo real en el que creemos habitar (mundo que, de hecho, quiz\u00e1 no sea m\u00e1s que otro mundo so\u00f1ado). Debemos inventar un nuevo sistema conceptual que mantenga en suspenso o choque los resultados experimentales m\u00e1s cuidadosamente establecidos, que confunda los principios te\u00f3ricos m\u00e1s plausibles, y que introduzca percepciones que no formen parte del mundo perceptual existente.<\/p>\n<p>Contempor\u00e1neamente vivimos en la era de la informaci\u00f3n, la radio, la televisi\u00f3n, el tel\u00e9fono e internet han revolucionado la forma de comunicarnos, modificando incluso la forma en que percibimos el mundo, y que decir del conocimiento, ahora tenemos acceso a datos que en un tiempo fueron guardados como misterios inaccesibles, que hoy han perdido su valor. Sin embargo, nuestro conocimiento del mundo sigue siendo \u00ednfimo, pues el exceso de informaci\u00f3n no es equivalente a estar en posesi\u00f3n del conocimiento.<\/p>\n<p>La ciencia tiene el papel de regente, su trabajo es ofrecer leyes, teor\u00edas, investigaciones plausibles que permiten comparaciones, experimentos y resultados. La racionalidad cient\u00edfica va m\u00e1s all\u00e1 de los sentidos, los supera al valerse de artefactos tecnol\u00f3gicos que permiten al hombre de ciencia (cient\u00edfico) ir del macrocosmos al microcosmos, ver la b\u00f3veda celeste y protozoarios. El mundo es lenguaje, interpretaci\u00f3n y el acierto de abstracciones que concuerdan con la realidad. Si intentamos imaginar algo fuera de este mundo, nos ser\u00e1 imposible no recurrir a aquello que conocemos, de lo que tenemos experiencia, para crear algo novedoso. Lo anterior no significa que nuestra capacidad de crear tienda a una sola visi\u00f3n de las cosas, lo maravilloso de la imaginaci\u00f3n es que puede crear algo nuevo, mejorar lo conocido, ordenar, decodificar, destruir, construir, reestructurar nuestro mundo, y esa diversidad es lo que hace del ambiente algo complejo.<\/p>\n<p>En suma, si queremos plantear un modelo que a nivel global y a niveles nacionales sea justo con sistemas que habitan en \u00e9l, sean biol\u00f3gicos, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, culturales, que tengan legitimidad y estabilidad, y que permitan una resoluci\u00f3n pac\u00edfica de los conflictos, as\u00ed como el desarrollo cultural y econ\u00f3mico de los diversos pueblos del mundo respetando su identidad y su autonom\u00eda, tenemos que abordar como un punto central de la discusi\u00f3n los mecanismos de participaci\u00f3n efectiva en la sociedad del conocimiento. M\u00e1s all\u00e1 de las expresiones ret\u00f3ricas, esto implica la posibilidad de participar de los beneficios de sistemas tecnocient\u00edficos ya existentes, pero m\u00e1s importante todav\u00eda, la posibilidad de desarrollar otros sistemas de producci\u00f3n de conocimiento especialmente adecuados para la problem\u00e1tica espec\u00edfica de diferentes pueblos, seg\u00fan su visi\u00f3n, cultura y las condiciones del medio en el que se encuentren. Dewey describi\u00f3 uno de los conceptos m\u00e1s importantes en nuestros d\u00edas, la interdisciplina, le llamo \u201cconvergencia de disciplinas, y consiste en traer varias disciplinas juntas en un ataque com\u00fan a problemas sociales de orden pr\u00e1ctico. <a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n<p>Para esto es necesario participar en la toma de decisiones en materia de pol\u00edticas educativas, cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas, econ\u00f3micas, de salud p\u00fablica y de relaciones interculturales, las cuales no pueden o no conviene ya desarrollarse de manera independiente y aut\u00f3noma debemos abandonar el cartesianismo solipsista y apostar por la comunidad, por el conocimiento colaborativo. Es imprescindible incluir a los pueblos ind\u00edgenas como agentes involucrados en esas discusiones. La l\u00ednea de la participaci\u00f3n democr\u00e1tica en el dise\u00f1o y evaluaci\u00f3n de pol\u00edticas educativas, de ciencia y tecnolog\u00eda, de salud, de relaciones culturales y de relaci\u00f3n con el ambiente y de desarrollo sostenible. En muchos de los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina tales pol\u00edticas se han dise\u00f1ado centralizadamente en ciertas oficinas, con una notable falta de participaci\u00f3n, ya no digamos ciudadana, sino incluso de la comunidad cient\u00edfica. Pero ni siquiera la participaci\u00f3n de la comunidad cient\u00edfica es suficiente, lo que se requiere es una apertura a la participaci\u00f3n efectiva de diferentes sectores sociales.<\/p>\n<p>Una sociedad es justa si y s\u00f3lo si cuenta con las condiciones que aseguren la satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas de todos sus miembros, de acuerdo con la determinaci\u00f3n de esas necesidades que hagan ellos mismos. \u00bfHay formas de desarrollar la ciencia y la tecnolog\u00eda de acuerdo con las caracter\u00edsticas culturales de cada pueblo? Sobre el desarrollo de sistemas de producci\u00f3n de conocimiento cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico y de resoluci\u00f3n de problemas espec\u00edficos, debe disiparse la idea de que se trata de asuntos s\u00f3lo de expertos. Al respecto es imprescindible desarrollar pol\u00edticas de educaci\u00f3n y de comunicaci\u00f3n p\u00fablica de la ciencia y la tecnolog\u00eda, que incluyan a todos los sectores: los gubernamentales, los empresariales, a las propias comunidades cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas, as\u00ed como a los pueblos ind\u00edgenas, para que se entienda que el desarrollo de los sistemas tecnol\u00f3gicos y tecnocient\u00edficos es un asunto de todos, aunque hay maneras diversas de apropiarse de ellos, de producirlos y de aprovecharlos.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Confr\u00f3ntese: Oliv\u00e9, L.(2011) <em>Interdisciplina y trasnsdisciplina desde la filosof\u00eda. <\/em>Revisado en http:\/\/philpapers.org\/rec\/OLIIYT<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"font-weight: 400;\">F\u00e1tima Ch\u00e1vez Miguel<\/h3>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Gestora-investigadora de proyectos educativos y metodolog\u00edas de ense\u00f1anza de la ciencia y la filosof\u00eda. Obtuvo la licenciatura en filosof\u00eda, l\u00ednea terminal en docencia (2013) y la maestr\u00eda en filosof\u00eda por la Universidad Aut\u00f3noma de Quer\u00e9taro (2017).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ha colaborado en el \u00c1rea de Ciencia y Tecnolog\u00eda para Ni\u00f1os (CTN) del Consejo de Ciencia y Tecnolog\u00eda del Estado de Quer\u00e9taro (CONCYTEQ), M\u00e9xico (2013-2018). Realiza actividades de divulgaci\u00f3n de la ciencia a trav\u00e9s del proyecto Filosof\u00eda y ciencia para ni\u00f1os.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Es miembro activo de la Red para la Divulgaci\u00f3n de la Ciencia en Quer\u00e9taro, A.C., (REDICIQ). Colabora en el Laboratorio de Metodolog\u00edas Participativas de Investigaci\u00f3n y en el proyecto de Desarrollo comunitario en San Rafael, El Marqu\u00e9s, Quer\u00e9taro.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Contribuye al fortalecimiento de la ense\u00f1anza-aprendizaje de la ciencia y la filosof\u00eda participando en talleres, cursos y congresos, recientemente ha publicado un cap\u00edtulo en el libro Obst\u00e1culos epistemol\u00f3gicos en la ense\u00f1anza y el aprendizaje de la filosof\u00eda y de la ciencia publicado por la UNAM.<\/p>\n\n\t\t\t  <div \n\t\t\t  \tclass = \"fb-comments\" \n\t\t\t  \tdata-href = \"https:\/\/www.eloriente.net\/home\/2019\/08\/05\/ambivalencias-de-la-tecnociencia-por-fatima-chavez\/\"\n\t\t\t  \tdata-numposts = \"10\"\n\t\t\t\tdata-colorscheme = \"dark\"\n\t\t\t\tdata-order-by = \"social\"\n\t\t\t\tdata-mobile=true>\n\t\t\t  <\/div>\n\t\t  <style>\n\t\t\t.fb_iframe_widget_fluid_desktop iframe {\n\t\t\t    width: 100% !important;\n\t\t\t}\n\t\t  <\/style>\n\t\t  ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El \u201cmisterio\u201d de la ciencia radica en ser incomprensible para los no iniciados, la narraci\u00f3n de las explicaciones cient\u00edficas est\u00e1 cargada de teor\u00edas, m\u00e9todos, nociones, leyes y conceptos que solo unos cuantos se apropian, comprenden y traducen. 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