{"id":58840,"date":"2019-11-01T13:02:32","date_gmt":"2019-11-01T19:02:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=58840"},"modified":"2019-11-01T14:00:11","modified_gmt":"2019-11-01T20:00:11","slug":"origenes-catolicos-y-no-prehispanicos-del-dia-de-muertos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eloriente.net\/home\/2019\/11\/01\/origenes-catolicos-y-no-prehispanicos-del-dia-de-muertos\/","title":{"rendered":"Or\u00edgenes cat\u00f3licos y no prehisp\u00e1nicos del d\u00eda de muertos"},"content":{"rendered":"<p>Por: <a href=\"https:\/\/www.inah.gob.mx\/\">INAH<\/a><\/p>\n<p>Trazar un camino de flores de cempas\u00fachil. Colocar tamales, pulque y camote en las ofrendas. Adornar papel picado con calaveras, flores y otros motivos tradicionales. Comer dulces de az\u00facar en forma de cr\u00e1neos o panes con forma de cad\u00e1veres, son costumbres de las fiestas de D\u00edas de Muertos y nos remiten, indudablemente, a la cultura prehisp\u00e1nica con sus tzompantli llenos de calaveras, el mes de su calendario dedicado a los muertos y su absoluta despreocupaci\u00f3n por la muerte como lo demuestran los sacrificios y las guerras floridas.<\/p>\n<p>No obstante, todos estos elementos no son una invenci\u00f3n de la cultura mexicana, as\u00ed como tampoco las ofrendas que se colocan en la madrugada del d\u00eda primero de noviembre. Provienen, m\u00e1s bien, de la Europa medieval y son costumbres cat\u00f3licas y profundamente jesuitas, incluso de raigambre romana. Pero de ninguna manera, como se nos quiere hacer creer, representan resabios de la cultura ind\u00edgena mexicana.<\/p>\n<p>La aclaraci\u00f3n corre a cargo de la historiadora, la doctora Elsa Malvido, de la Direcci\u00f3n de Estudios Hist\u00f3ricos del INAH, quien puntualiza que al iniciar sus trabajos sobre demograf\u00eda hist\u00f3rica en los archivos parroquiales del periodo colonial en el Proyecto Cholula del IINAH, muy pronto se vio estudiando epidemiolog\u00eda y enfermedades infecto-contagiosas que le llevaron a la siguiente conclusi\u00f3n: Hasta 1950 el desarrollo de las poblaciones estaba directamente relacionado con la muerte, las pandemias, las epidemias y las endemias, es decir de qu\u00e9 y c\u00f3mo fallece la gente.<\/p>\n<p><script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script><br \/>\n<ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display: block; text-align: center;\" data-ad-layout=\"in-article\" data-ad-format=\"fluid\" data-ad-client=\"ca-pub-1136171134853753\" data-ad-slot=\"5545504441\"><\/ins><br \/>\n<script>\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\n<\/script>\u00a0Las fiestas de Todos los Santos y de Fieles Difuntos, prosigue, son rituales que se inventaron en la Francia del siglo X por el Abad de Cluny, quien decidi\u00f3 rescatar la celebraci\u00f3n en honor de los macabeos, familia de patriotas jud\u00edos reconocidos como m\u00e1rtires en el santoral cat\u00f3lico, el d\u00eda dos de noviembre y dispuso el d\u00eda anterior para celebrar a los santos y m\u00e1rtires an\u00f3nimos, aquellos que no poseen nombre ni apellido, ni celebraci\u00f3n en el calendario ritual cat\u00f3lico.<\/p>\n<p>En ese d\u00eda de Todos los Santos, por cierto, se dispon\u00eda en el templo de un inmenso altar en el que se exhib\u00eda el ara, es decir las reliquias de personajes santos que cada iglesia pose\u00eda en sus altares, bien fuera huesos, cr\u00e1neos u otros restos, la tierra donde fueron enterrados o una parte de la ropa que portaban.<\/p>\n<p>Las reliquias y el relicario eran considerados intermediarios del hombre ante Dios, pues se pod\u00eda negociar clemencia para que el cuerpo o el alma no fueran tan castigados. Es por ello que en M\u00e9xico, mientras los indios eran enterrados en el atrio, la parte m\u00e1s barata, los acaudalados eran inhumados cerca del altar mayor, del ara, para asegurar una intercesi\u00f3n divina para la salvaci\u00f3n de su alma.<\/p>\n<p>Precisamente por ello, en la fiesta de Todos Santos, los cat\u00f3licos recorr\u00edan la mayor cantidad posible de altares, iglesia por iglesia, para ganar indulgencias. Iban anotando cu\u00e1ntas reliquias visitaban para, al final, calcular los a\u00f1os de perd\u00f3n obtenidos. Y antes de entrar al punto final, la Catedral Metropolitana , los feligreses compraban un pan o un dulce de az\u00facar con forma de reliquia, mismos que el cura bendec\u00eda y que finalmente colocaban en casa en una mesa junto con el santo familiar y frutas variadas.<\/p>\n<p>Ese es el origen del altar de muertos, mismo que se acostumbra en Argentina, en Chile, en Per\u00fa. E incluso en Sicilia, Italia, donde adem\u00e1s de colocarse el altar de muertos, se tiene la creencia que los parientes visitan el hogar y traen juguetes para los ni\u00f1os, una tradici\u00f3n religiosa que proviene de una antigua tradici\u00f3n romana. En el norte de Espa\u00f1a, en Galicia, en la cena del 31 de diciembre, la comida se deja en la mesa para que vengan los parientes a comer, lo que tambi\u00e9n es una tradici\u00f3n romana incluso m\u00e1s antigua que la anterior. Y estos son ejemplos que Malvido ha presenciado personalmente.<\/p>\n<p>\u201cSeguir pensando que es una tradici\u00f3n de origen prehisp\u00e1nico significa que no entendimos nada, puesto que es profundamente romano\u201d, afirma categ\u00f3rica y este fen\u00f3meno puede hallarse en todo el mundo europeo, en estas fechas las dulcer\u00edas venden calaveras y panes con forma de hueso de Todos Santos. Incluso podemos comprobar que las calaveras dulces tienen una coronita y una flor, similares a las reliquias de cr\u00e1neos que se exponen en la Catedral Metropolitana el primero de noviembre.<\/p>\n<p>\u201cEn Venezuela he visto el Altar de los Santos en la Universidad de Carabobo, una mesa gigante llena de santos pintados, en escultura, en papel, cart\u00f3n, cer\u00e1mica, incluso algunos no reconocidos por la Iglesia Cat\u00f3lica , sino provenientes de devociones populares\u201d, insiste.<\/p>\n<p>En opini\u00f3n de la investigadora, quienes inventaron la leyenda de que esta celebraci\u00f3n era prehisp\u00e1nica, fueron los intelectuales de los a\u00f1os 30, sin embargo, los pensadores decimon\u00f3nicos ten\u00edan mucho m\u00e1s claro este fen\u00f3meno como los escritores Ignacio Manuel Altamirano y Antonio Garc\u00eda Cubas, por ejemplo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><strong>La velaci\u00f3n, una costumbre reciente<\/strong><\/h3>\n<p>El permanecer en vela en los panteones para aguardar el d\u00eda primero, tampoco es una celebraci\u00f3n prehisp\u00e1nica, insiste Malvido. Los fieles sol\u00edan pernoctar el d\u00eda que Cristo es crucificado y velar su cuerpo, y lo mismo hac\u00edan con sus familiares fallecidos, el d\u00eda que los enterraban as\u00ed como al cumplirse un a\u00f1o del fallecimiento y tambi\u00e9n los d\u00edas de fieles difuntos. As\u00ed que cuando las Leyes de Reforma retiraron los panteones de las iglesias y los volvieron cementerios civiles, esa tradici\u00f3n y la verbena, se traslad\u00f3 a estos sitios.<\/p>\n<p>Curiosamente, la tradici\u00f3n comenz\u00f3 en las tumbas de los ricos, que eran vestidas con encajes y mantones, adornados con porta velas y candelabros de oro y plata. Durante la noche, los criados permanec\u00edan ah\u00ed para custodiar las tumbas. La gente acud\u00eda a los panteones a visitar estas tumbas adornadas y a pasear a sus hijas vestidas elegantemente \u2013para buscarles marido bien acomodado\u2013; luego, cada quien comenz\u00f3 a adornar, de acuerdo a sus posibilidades sus propias tumbas familiares. De ah\u00ed comenz\u00f3 la tradici\u00f3n de visitar y pernoctar en los panteones la noche del d\u00eda primero de noviembre.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><strong>Un cuarto de siglo<\/strong><\/h3>\n<p>Hace 25 a\u00f1os, la doctora Malvido fund\u00f3 el Taller de Estudios sobre la Muerte , que hasta la fecha funciona con sesiones quincenales. Todo comenz\u00f3, rememora, con el congreso As\u00ed estudiamos la muerte hoy, realizado en el Museo Nacional de Antropolog\u00eda y que fue el antecedente directo del taller. Hace una d\u00e9cada se realiz\u00f3 un segundo congreso, El cuerpo humano y su tratamiento mortuorio que se public\u00f3 y ahora es un libro de texto de varias especialidades.<\/p>\n<p>Durante estos 25 a\u00f1os, por el taller han pasado expertos de casi todas las ramas del conocimiento humano, advierte, por lo que se han presentado una gran diversidad de trabajos y disciplinas, pues adem\u00e1s de arque\u00f3logos, antrop\u00f3logos e historiadores, han acudido m\u00e9dicos, literatos, poetas, editores, ingenieros, periodistas y muchos otros especialistas. \u201cNo hay especialidad que no toque la muerte\u201d, resume.<\/p>\n<p>Las dos reflexiones m\u00e1s importantes que han surgido del taller han sido, primero, la de demostrar que las fiestas del primero y dos de noviembre, son de origen cat\u00f3lico y fueron establecidas desde el siglo X, desmitificando de este modo, la reinvenci\u00f3n pol\u00edtica y antropol\u00f3gica que afirma que provienen de los d\u00edas de muertos prehisp\u00e1nicos.<\/p>\n<p>La segunda conclusi\u00f3n, no menos trascendente, es la de entender que el animal humano es uno y el mismo universalmente y que por cierta caracter\u00edstica de temor realiza rituales con la esperanza de alcanzar la vida despu\u00e9s de la muerte, guardar la memoria de sus ancestros e intentar que sus existencias no se borren.<\/p>\n<p>El Taller de Estudios sobre la Muerte realiza conferencias todos los mi\u00e9rcoles a las 11:00 horas en el auditorio Wigberto Jim\u00e9nez Moreno de la Direcci\u00f3n de Estudios Hist\u00f3ricos del INAH, ubicado en Allende 172 esquina Ju\u00e1rez, Tlalpan Centro.<\/p>\n\n\t\t\t  <div \n\t\t\t  \tclass = \"fb-comments\" \n\t\t\t  \tdata-href = \"https:\/\/www.eloriente.net\/home\/2019\/11\/01\/origenes-catolicos-y-no-prehispanicos-del-dia-de-muertos\/\"\n\t\t\t  \tdata-numposts = \"10\"\n\t\t\t\tdata-colorscheme = \"dark\"\n\t\t\t\tdata-order-by = \"social\"\n\t\t\t\tdata-mobile=true>\n\t\t\t  <\/div>\n\t\t  <style>\n\t\t\t.fb_iframe_widget_fluid_desktop iframe {\n\t\t\t    width: 100% !important;\n\t\t\t}\n\t\t  <\/style>\n\t\t  ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: INAH Trazar un camino de flores de cempas\u00fachil. 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