{"id":66551,"date":"2024-02-06T16:57:25","date_gmt":"2024-02-06T22:57:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eloriente.net\/home\/?p=66551"},"modified":"2024-02-06T16:57:25","modified_gmt":"2024-02-06T22:57:25","slug":"pueblos-originarios-de-oaxaca-inah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eloriente.net\/home\/2024\/02\/06\/pueblos-originarios-de-oaxaca-inah\/","title":{"rendered":"Pueblos Originarios de Oaxaca: INAH"},"content":{"rendered":"<h4>Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia en Oaxaca<\/h4>\n<p><center><script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script><br \/>\n<!-- BANNER ELORIENTE INCRUSTADO NOTAS --><br \/>\n<ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display: inline-block; width: 300px; height: 250px;\" data-ad-client=\"ca-pub-1136171134853753\" data-ad-slot=\"7974633627\"><\/ins><br \/>\n<script>\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\n<\/script><center>\u00a0<\/center><\/center>Se trata de un ciclo que comienza el 7 de febrero de 2024 en Oaxaca.<\/p>\n<p>En los cerca de 94,000 kil\u00f3metros cuadrados del territorio oaxaque\u00f1o conviven 16 grupos etnoling\u00fc\u00edsticos distintos. De la sierra a la costa, en sus valles y ca\u00f1adas, se escuchan diversas variantes dialectales que entra\u00f1an, a su vez, variadas formas de concebir el mundo; con el fin de divulgar esta riqueza y complejidad de modos de vida, la Secretar\u00eda de Cultura federal, a trav\u00e9s del Museo de las Culturas de Oaxaca, realizar\u00e1 un ciclo de conferencias alusivo durante febrero.<\/p>\n<p>Quienes acudan a la actividad, a realizarse en el Sal\u00f3n Decorado del recinto, conocer\u00e1n de estos temas en voz de los investigadores em\u00e9ritos del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), Alicia Mabel Barabas Reyna y Miguel Alberto Bartolom\u00e9 Bistoletti, quienes han andado las regiones de esta entidad, a lo largo de medio siglo.<\/p>\n<p>Los di\u00e1logos comenzar\u00e1n el 7 de febrero de 2024, de 17:00 a 18:00 horas, con el tema: \u201cLa territorialidad simb\u00f3lica en los pueblos originarios de Oaxaca\u201d, a cargo de Alicia Barabas; el 14, continuar\u00e1 Miguel Bartolom\u00e9, con la ponencia \u201cProcesos identitarios y relaciones inter\u00e9tnicas en Oaxaca\u201d.<\/p>\n<p>En tanto, los d\u00edas 21 y 28, en el mismo horario, los antrop\u00f3logos sociales y etn\u00f3logos del Centro INAH Oaxaca presentar\u00e1n, de forma alternada, la ponencia titulada \u201cLa ceremonia agraria de pedido de lluvias\u201d, en este caso, Barabas proyectar\u00e1 un video sobre el ritual celebrado en Santiago Mitlatongo, en la Mixteca Alta, y el libro\u00a0<em>Los viajes de Sol y Luna. El ciclo de los gemelos por Oaxaca, M\u00e9xico y Am\u00e9rica del Sur<\/em>, autor\u00eda de Miguel Bartolom\u00e9.<\/p>\n<p>En esta reciente publicaci\u00f3n, el autor da cuenta de que el mito de los gemelos Sol y Luna, registrado entre los pueblos originarios de Oaxaca, constituye una tradici\u00f3n narrativa vinculada con la milenaria macrofamilia ling\u00fc\u00edstica otomangue, y que pudiera ser un sustrato arcaico de las cosmolog\u00edas mesoamericanas de la \u00e9poca del contacto.<\/p>\n<p>En su opini\u00f3n, esta leyenda constituye un modelo referencial de la gemelidad, entendida como un principio b\u00e1sico de la dualidad cosmol\u00f3gica y social.<\/p>\n<p>En entrevista telef\u00f3nica, Alicia Barabas Reyna adelant\u00f3 que en su primera conferencia abordar\u00e1 la territorialidad de los pueblos ind\u00edgenas, la cual \u201cintenta saber c\u00f3mo estos grupos han construido hist\u00f3ricamente sus territorios, a trav\u00e9s de la cultura\u201d.<\/p>\n<p>Para su estudio se ha basado en cuatro categor\u00edas: la cosmovisi\u00f3n (la manera en que ven el mundo); la narrativa, entre ellas la fundacional del territorio; los rituales que se llevan a cabo en este paisaje sagrado, y la toponimia, es decir, c\u00f3mo son nombrados los lugares conforme a sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n<p>\u201cAlgunos de estos pueblos ind\u00edgenas y sus comunidades comparten lugares sagrados, por ejemplo, los cerros y las monta\u00f1as m\u00e1s altas de la regi\u00f3n en que se encuentran, donde efect\u00faan rituales de pedido de lluvia, fertilidad y adivinaci\u00f3n del clima, los primeros d\u00edas del a\u00f1o. Todo eso forma parte de lo que nosotros estudiamos para ver c\u00f3mo se desarrolla esa territorialidad simb\u00f3lica.<\/p>\n<p>\u201cLa ritualidad en torno a ciertas elevaciones parte de la concepci\u00f3n de la monta\u00f1a sagrada, la cual tiene un ser alto, cercano al cielo; sus cuevas, que son la entrada al inframundo y sus riquezas interiores; sus \u00e1rboles, que sirven de conexi\u00f3n entre los planos superior e inferior; y los manantiales y otros afluentes\u201d, explica.<\/p>\n<p>Estos lugares naturales, contin\u00faa, son significativos para la identidad de estas poblaciones, de manera que devienen en santuarios y, por ese motivo, son considerados Patrimonio Cultural Intangible, protegidos por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura.<\/p>\n<p>Pero tambi\u00e9n est\u00e1n los santuarios construidos, como templos y capillas, enclavados en sitios importantes, debido a que all\u00ed acaeci\u00f3 una manifestaci\u00f3n divina, como el caso de la Virgen de Juquila, o los lugares de memoria, donde existen recursos imprescindibles para la comunidad, uno de ellos ser\u00eda el cerro de Coyotepec, de donde se extrae el barro para elaborar su famosa cer\u00e1mica negra.<\/p>\n<p><script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script><br \/>\n<ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display: block; text-align: center;\" data-ad-layout=\"in-article\" data-ad-format=\"fluid\" data-ad-client=\"ca-pub-1136171134853753\" data-ad-slot=\"5545504441\"><\/ins><br \/>\n<script>\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\n<\/script><\/p>\n<p>La investigadora finaliza que, \u201cen la actualidad, varias comunidades de Oaxaca se organizan de forma activa para defender esos espacios frente a incursiones de proyectos que tratan de hacer un desarrollo, los cuales no se dan cuenta que afectan lugares naturales importantes para su reproducci\u00f3n social\u201d.<\/p>\n<h3>Otros Videos:<\/h3>\n<p><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: none; overflow: hidden;\" src=\"https:\/\/www.facebook.com\/plugins\/video.php?height=314&amp;href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2FDifusionDeEtnologiayAntropologiaSocial%2Fvideos%2F1530274693978544%2F&amp;show_text=true&amp;width=560&amp;t=0\" width=\"560\" height=\"429\" frameborder=\"0\" scrolling=\"no\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js?client=ca-pub-1136171134853753\" crossorigin=\"anonymous\"><\/script><br \/>\n<ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display: block;\" data-ad-format=\"autorelaxed\" data-ad-client=\"ca-pub-1136171134853753\" data-ad-slot=\"8067804546\"><\/ins><br \/>\n<script>\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\n<\/script><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n\n\t\t\t  <div \n\t\t\t  \tclass = \"fb-comments\" \n\t\t\t  \tdata-href = \"https:\/\/www.eloriente.net\/home\/2024\/02\/06\/pueblos-originarios-de-oaxaca-inah\/\"\n\t\t\t  \tdata-numposts = \"10\"\n\t\t\t\tdata-colorscheme = \"dark\"\n\t\t\t\tdata-order-by = \"social\"\n\t\t\t\tdata-mobile=true>\n\t\t\t  <\/div>\n\t\t  <style>\n\t\t\t.fb_iframe_widget_fluid_desktop iframe {\n\t\t\t    width: 100% !important;\n\t\t\t}\n\t\t  <\/style>\n\t\t  ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia en Oaxaca \u00a0Se trata de un ciclo que comienza el 7 de febrero de 2024 en Oaxaca. 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